Парафія Пресвятої Діви Маріі Неустанної Допомоги, Бровари

Парафия Божьей Матери Ченстоховской. Мариуполь.

вівторок, 1 жовтня 2013 р.

Co my wiemy o Mormonach? Хто такі мормони?

Открытое письмо Юрия Кондратьева мормонскому руководству Санкт-Петербурга
Фролову Олегу Михайловичу,
Президенту Центрального прихода
Санкт-Петербургского округа
Санкт-Петербургской Российской миссии
и  Джону Кеннеди, президенту Санкт-Петербургской миссии
Церкви Иисуса Христа святых последних дней.
  Уважаемый президент Фролов!
  В этом письме я высказываю свое официальное требование убрать мое имя из списков членов Церкви Иисуса Христа святых последних дней.
 Согласно инструкциям Вы, как президент прихода, должны удостовериться, что я осознаю следующие моменты:
- вычеркивание имени из списка отменяет крещение, принятое в Церкви Иисуса Христа святых последних дней;
- лишает члена церкви мужского пола священства;
- делает недействительными храмовые "благословения" и запечатывания.
Эти вещи я понимаю и передаю Вам свое формальное требование в письменном виде, чтобы мое имя было вычеркнуто из церковных списков.
  К этому решению я пришел после долгих размышлений и глубокого изучения фактов, некоторые из которых будут изложены ниже. Мне было очень непросто принять такое решение, и я с горечью должен признать, что я не могу считать Церковь Иисуса Христа святых последних дней истинной Церковью. Я испытываю любовь и благодарность к тем многим друзьям, которые являются членами церкви и хочу однозначно заявить, что ухожу не из-за личной обиды или неприязни  к кому бы то ни было лично или к какой-либо группе людей. Я очень благодарен за тех замечательных людей, с которыми я познакомился, будучи мормоном. Мое решение основано на изучении многих фактов и на сравнении мормонского учения с учением Библии  и со здравым смыслом при помощи данного Богом интеллекта. Это решение принято мной лично без какого-либо давления со стороны, и я полностью осознаю, что считает Церковь СПД о последствиях подобного решения.
  Я настаиваю, чтобы единственной причиной, указанной в письме, удостоверяющем меня о том, что мое требование рассмотрено, было мое собственное желание. Я также настаиваю, чтобы в причинах НЕ фигурировало слово "отлучен" и ему подобные, т.к. я не совершал ничего, что могло бы повлечь подобную меру.
  В противном случае я оставляю за собой право обратиться с исковым заявлением в суд за ложные сведения, порочащие мою репутацию или за то, что членам Санкт-Петербургской миссии навязано ложное впечатление, что я покинул церковь из-за аморального поведения. Я хочу ясно дать понять, что принимаю подобное решение, т.к. пришел к заключению, что мормонизм - это учение, содержащее ошибки и противоречия и, в частности, несовместимое во многих принципиальных моментах с учением Библии.
  Даже сами мормонские руководители утверждали, что если в писанине и проповедях Смита есть нелепости, то это его собственная выдумка. Вот что писал десятый президент церкви Джозеф Филдинг Смит:
 "If Joseph Smith was a deceiver, who willfully attempted to mislead the people, then he should be exposed; his claims should be refuted, and his doctrines shown to be false, for the doctrines of an impostor cannot be made to harmonize in all particulars with divine truth. If his claims and declarations were built upon fraud and deceit, there would appear many errors and contradictions, which would be easy to detect. The doctrines of false teachers will not stand the test when tried by the accepted standards of measurement, the scriptures... The world has been unable to place a finger upon anything that is inconsistent or out of harmony in the revelations to Joseph Smith, with that which has been revealed before, or predicted by the prophets and the Lord Himself" (D. of S., Vol. I, p. 188-189).

"Если Иосиф Смит был обманщиком, который намеренно пытался ввести людей в заблуждение, то он должен быть разоблачен; его заявления должны быть опровергнуты, а также должна быть показана ложность его учений, ибо невозможно, чтобы учения мошенника гармонировали во всех деталях с Божественной истиной. Если его претензии и заявления были основаны на мошенничестве и обмане, то было бы множество ошибок и противоречий, которые можно было бы легко обнаружить. Доктрины лжеучителей не выдержат проверки, когда их будут проверять общепринятыми стандартами, Священными Писаниями... Мир не смог указать на что-нибудь непоследовательное, негармоничное в откровениях Иосифу Ситу по отношению к тому, что было открыто раньше или предсказано пророками и Самим Господом".
  Итак, если есть что-либо «непоследовательное, негармоничное в откровениях Иосифу Ситу», на что, якобы, по словам мормонского пророка, «не смог указать мир», то об этом следует заявить. Обнаруженные в процессе изучения несуразности представлены мной в виде некоторых из причин, побудивших меня уйти.


1.              Я НЕ ВЕРЮ, ЧТО ИОСИФ СМИТ БЫЛ ПРОРОКОМ БОГА И ЧТО ОН ПОЛУЧАЛ ПРЯМЫЕ ОТКРОВЕНИЯ ОТ БОГА. ИОСИФ СМИТ НЕ СООТВЕТСТВУЕТ БИБЛЕЙСКИМ ТРЕБОВАНИЯМ К ПРОРОКУ, ИЗЛОЖЕННЫМ ВО ВТОРОЗАКОНИИ 13:1-3 И 18:21-22.

Согласно официальной версии церкви СПД, Джозеф Смит был призван пророком после того, как ему явились Бог-Отец и Бог-Сын.
  По словам самого Джозефа, "На второй год после нашего переселения в Манчестер в местности, где мы жили, поднялось необычайное волнение религиозного характера. Начавшись в секте методистов, оно скоро распространилось среди всех религиозных сект этой местности. Действительно, весь край, казалось, был охвачен этим волнением, и массы людей присоединялись к различным религиозным группам, что стало причиной немалого возбуждения и распрей среди всего населения. Одни кричали: "Вот сюда!" другие: "Нет, туда!" Некоторые поддерживали вероисповедание методистов, другие защищали пресвитериан, третьи стояли за баптистов... Среди этой битвы пререканий и бурных прений, я часто спрашивал себя: "Что делать? Кто среди всех этих сект прав? Или все они неправы? Но если какая-нибудь среди них и права, то какая именно, и как мне это узнать?"[1]
Относительно Первого видения, Джозеф Филдинг Смит, один из мормонских "пророков", заявлял:
"Mormonism, as it is called, must stand or fall on the story of Joseph Smith. He was either a prophet of God, divinely called, properly appointed and commissioned, or he was one of the biggest frauds this world has ever seen. There is no middle ground"[2]
"Мормонизм, как его называют, должен устоять или пасть на истории Джозефа Смита. Он был либо пророком Бога, божественно призванным, надлежащим образом помазанным и уполномоченным, либо он был одним из величайших мошенников, которых когда-либо видал этот мир. Нейтральной позиции не существует".
Итак, если есть какие-либо факты, указывающие на то, что история о первом видении Иосифа Смита – выдумка, то их следует внимательнейшим образом рассмотреть.   Здесь мы рассмотрим некоторые из заявлений, сделанных Иосифом Смитом в его повествовании о первом видении:
Во-первых, Смит утверждал, что в местности, где он жил, в 1820 году было чрезвычайно активное религиозное пробуждение.
Во-вторых, Иосиф Смит утверждал, что он видел Бога-Отца и Иисуса Христа[3]
В-третьих, он утверждал, что ему было дано указание не присоединяться ни к одной из христианских церквей.
В-четвертых, основатель мормонизма заявлял, что он был преследуем сразу после первого видения.

ПРОБУЖДЕНИЯ В 1820 ГОДУ НЕ БЫЛО
Местность, в которой жил Иосиф Смит, в 1820 году не знала никаких пробуждений, подобных описанному в его истории, когда "массы людей" присоединились бы к методистским, баптистским и пресвитерианским церквям. Как свидетельствуют письменные источники того времени, в том числе доклады церковных конференций, газеты, церковные периодические издания, приходские книги и опубликованные интервью, в 1820-21 гг. не произошло ничего даже отдаленно напоминающего описание, данное Иосифом. Никаких значительных изменений в численности церквей, которыми обычно сопровождается великое пробуждение, в 1820-21 гг. в Пальмире - Манчестере, район Нью-Йорка, не было. Так, например, в 1820 году баптистская церковь в Пальмире приобрела, посредством исповедания веры и крещения, всего 8 новых членов, к пресвитерианской церкви присоединилось 14 человек, а методистские общины потеряли 6 членов, их численность упала с 677 человек в 1819 году до 671 в 1820-м и до 622 в 1821-м[4].
В своем рассказе 1838 года Иосиф Смит утверждал, что в результате того пробуждения 1820 года его мать, сестра и двое братьев присоединились к местной Пресвитерианской церкви. Однако мать Иосифа, Люси, рассказывает, что пробуждение, которое привело ее в церковь, произошло после смерти ее сына Элвина. Элвин скончался 19 ноября 1823 года, и, вспоминая об этой горестной утрате, Люси Смит пишет: "Примерно тогда же в религии произошло большое пробуждение, и все окрестные жители были сильно увлечены этим предметом, и мы, в числе прочих, устремились к дому, где проходили собрания, посмотреть, не найдется ли для нас какого-нибудь слова утешения, чтобы снять тяжелое бремя с нашей души"[5]. Далее она говорит, что ее муж посещал лишь первые собрания, однако не возражал, чтобы она или их дети "ходили в церковь или стали ее членами".
Есть множество дополнительных свидетельств того, что пробуждение, на которое ссылается Люси Смит, произошло весной 1824 года. О нем сообщало не меньше десятка газет и религиозных периодических изданий[6]. Церковные записи того периода свидетельствуют о необычайном росте количества прихожан вследствие приема новых членов. Баптистская Церковь приняла 94 человека, пресвитерианская - 99, а число методистов выросло на 208 человек. Никакого пробуждения такого рода, приведшего в церкви "массы людей", о котором говорил Иосиф Смит, в 1820 году в окрестностях Пальмиры-Манчестера не было.
Из этих фактов явствует, что описанное Иосифом Смитом пробуждение произошло не в 1820, а в 1824 году. Когда Иосиф Смит в 1838 году написал новый вариант своей истории, он произвольно перенес события на четыре года назад, в 1820 год, и включил их в свой рассказ о Первом Видении, но ни его мать, ни другие его близкие сотрудники в те первые годы об этом знать не знали[7]
Представляет ли это расхождение в четыре года серьезную проблему для истории Иосифа? Несомненно. Иосиф описывал 10-летнюю череду событий, которая начинается Первым Видением и заканчивается изданием Книги Мормона в 1830 году. Если эти события начались лишь в 1824 году, то остается всего шесть лет, в которые нужно втиснуть 10-летнюю историю событий, которые, по словам Иосифа, предшествовали изданию Книги Мормона.
В своей истории, в том виде, в котором она находится в Писаниях мормонов, Иосиф утверждает, что в 1823 году, через три года после Первого Видения, его посетил ангел Мороний. Мороний сообщает Иосифу о золотых листах, но говорит, что ему нужно подождать четыре года, прежде чем он эти листы получит. В 1827 году Иосиф получает золотые листы и три года спустя (1830) издает Книгу Мормона.
Вспомните, однако, что Иосиф связывал свое Первое Видение с великим религиозным подъемом в окрестностях Пальмиры-Манчестера. Как свидетельствуют приведенные выше факты, это пробуждение произошло не в 1820, а в 1824 году. Это означает, что первый визит ангела Морония через три года после Первого Видения следует датировать 1827 годом. Прибавив к этой дате еще четыре года, которые, по словам Иосифа, должны были пройти до получения золотых листов, мы увидим, что он смог бы получить листы не раньше, чем в 1831 году. Но Книга Мормона к тому времени уже была напечатана! 10-летняя череда событий, которую Иосиф изображает в своем рассказе о Первом Видении, просто не втискивается в промежуток между 1824 и 1830 - годом издания Книги Мормона.
Каким же образом история возникновения мормонов оказалась столь запутанной? Отчасти, ответ кроется в том, что сам Иосиф излагал эту историю в нескольких разных вариантах (см. ниже), впервые рассказав ее лишь через 12 лет.

ВЕЧНО МЕНЯЮЩАЯСЯ ИСТОРИЯ
Лишь в 1832 году (уже через 12 лет после предполагаемого первого видения) Иосиф Смит впервые начал свое повествование об истоках мормонской церкви, которое существенно отличается от официальной истории Первого Видения, продиктованной им шесть лет спустя, которую пересказывают теперь миссионеры интересующимся. Это вариант 1832 года, который часто называют "странной историей" Иосифа, остался незаконченным и в течение многих лет был недоступен для общественности. Его текст был опубликован в сборнике Brigham Young University Studies (весна 1969 года, стр. 278), а также включен в сборник Дина К. Джесси The Personal Writings of Joseph Smith (Солт-Лейк Сити: Deseret Book, 1984 г.).
В этом варианте истории Иосиф изображал себя маленьким мальчиком, который в возрасте от двенадцати до пятнадцати лет был преданным и восприимчивым читателем Библии. По словам Смита, именно в результате изучения Писаний он понял, что все конфессии заблуждаются. Он писал: "Изучая Писания, я обнаружил, что человечество не пришло к Господу, но что они оставили истинную и живую веру, и что нет такого общества или деноминации, которое основывалось бы на Евангелии Иисуса Христа, записанном в Новом Завете" (Personal Writings, стр. 5). Еще шесть лет спустя, когда Иосиф написал свое официальное повествование о Первом Видении, он изменил эту историю и уже не утверждал, что личное изучение Библии привело его к выводу о том, что все церкви заблуждаются. О том, что все церкви заблуждаются, и что он "не должен присоединяться ни к одной из них", в новом варианте истории ему сообщили Отец и Сын. (Любопытно, что историки-мормоны нашли документальное подтверждение того, что в 1828 году Иосиф Смит посещал занятия в методистской церкви, «мерзости в очах Бога» -Линда Кинг Нюэлл и Вэлин Типпетс Эйвери. Mormon Enigma, Emma Hale Smith. - University of Illinois Press. - 2-e издание, 1994 год, стр. 25). Смит утверждал, что сказанное поразило его: "до тех пор мне никогда не приходило в голову, что все неправы". Однако здесь Иосиф противоречит сам себе, потому что несколькими абзацами выше в том же самом тексте он писал: "Я часто говорил себе: Какая из всех этих групп права; или, быть может, они все неправы?" Эта фраза присутствует в оригинальной рукописи[8], однако в официальной версии нельзя было оставить столь серьезное противоречие, поэтому после смерти Иосифа упомянутые слова вычеркнули из текста[9].
Но даже если забыть об этом противоречии, текст официальной версии 1838 года расходится с текстом 1832 года. В повествовании 1832 года к поискам Бога Иосифа побудило изучение Библии, тогда как в варианте 1838 года толчком послужило несуществующее пробуждение 1820 года.
В повествовании 1832 года Иосиф упоминает лишь Христа, тогда как в редакции 1838 года он говорит, что ему явились Отец и Сын. По версии 1832 года он уже знал, что все церкви неправы, а в 1838 году он пишет, что подобная мысль не приходила ему в голову, пока он не услышал об этом от двух Божественных Личностей.
Люси Смит также ничего не слышала о явлении Иосифу Отца и Сына в Священной Роще. В своих воспоминаниях, которые мормонское руководство не разрешало публиковать, она указывает на явление Иосифу ангела в спальне, как на начало истории мормонов. В то время Иосиф "размышлял о том, какая из церквей истинна". Ангел сказал ему, что "истинной церкви на земле нет, нет ни одной”[10].
  Еще одна версия истории Первого Видения была опубликована в 1834-35 гг. в церковном периодическом издании Messenger and Advocate (Том 1, стр. 42, 78). Эта версия была составлена Оливером Каудери, одним из руководителей СПД, при участии Иосифа Смита. В этой версии рассказывается о том, как пробуждение 1823 года вызвало в 17-летнем Иосифе Смите интерес к религии (На стр. 78 Каудери исправляет опечатку, касающуюся возраста Иосифа Смита. Начиная рассказ о происхождении мормонизма, на стр. 42 он упоминает пробуждение и указывает, что Иосифу было 14 лет. В следующем номере, на стр. 78, он продолжает рассказ и датирует пробуждение 1823 годом, а также исправляет возраст Иосифа на 17 лет). По словам Каудери, Иосиф "хотел точно выяснить для себя, существует ли чистая и святая религия" (стр. 78). Он также хотел, "если Верховное существо действительно есть, удостовериться, что он принят Им," и "тем или иным образом получить свидетельство, что его грехи прощены" (стр. 78, 79). Согласно этой версии, ангел (а не божество) явился Иосифу в спальне, чтобы сообщить о прощении его грехов.
Эта версия порождает целый ряд проблем. Во-первых, датой пробуждения назван не 1820, а 1823 год. Во-вторых, если Иосиф уже получил видение Отца и Сына в 1820 году, то почему в 1823-м он молился, желая узнать, существует ли Верховное существо? В-третьих, когда пробуждение наводит Иосифа на мысль о молитве, ему является не Отец и не Сын, а ангел. В-четвертых, ангел сообщает Иосифу о прощении его грехов, а не о том, что все церкви заблуждаются.
Эти во многом противоречащие друг другу версии вызывают серьезные сомнения в достоверности рассказа Иосифа Смита о Первом Видении. Разные люди могут по-разному видеть происходящее, но когда один человек рассказывает противоречащие друг другу истории об одном и том же событии, мы вправе как минимум усомниться как в честности этого человека, так и в реальности этого события.

ПРЕСЛЕДОВАНИЯ ИЛИ ПРИНЯТИЕ?
Сегодняшний вариант истории Первого Видения противоречит не только исторически выверенной дате пробуждения в Пальмире, штат Нью-Йорк, и более ранним рассказам Иосифа об этом событии. Он также не согласуется с тем, что нам известно о первых годах жизни Иосифа Смита в Пальмире. В своей официальной истории Иосиф Смит утверждает, что все церкви в той местности преследовали его "за то, что я говорил, что мне было видение". Однако эти слова оспаривает один из близких знакомых Иосифа в то время. Оразмус Тернер, бывший до 1822 года учеником печатника в Пальмире, состоял в одном клубе с Иосифом Смитом. Он вспоминал, что Иосиф, "познакомившись с методизмом ... стал весьма сносно проповедовать на вечерних собраниях" (History of the Pioneer Settlement of Phelps and Gorham's Purchase, 1851 год, стр. 214). Таким образом, молодого Иосифа не только не преследовали, как он говорил в своей истории 1838 года, но даже с удовольствием позволяли ему проповедовать во время вечерних собраний методистов. Это мнение получило поддержку Джеймса Б. Аллена, историка из Университета Бригама Янга и епископа СПД. Аллен не нашел никаких свидетельств того, что Смит рассказал о Первом Видении сразу, как только его получил, чем навлек на свою голову гонения, и даже того, что Смит рассказывал эту историю десять лет спустя. "Доказательств того, что Иосиф уже публично рассказывал эту историю к началу 1830-х годов, очень мало (если только они вообще есть). По крайней мере, если он и рассказывал об этом, никто не счел его рассказ настолько важным, чтобы записать его в те дни, и никто не подвергал этот рассказ критике. Даже Иосиф в своей собственной истории не упоминает о каких-либо гонениях, испытанных им в то время за рассказы о Первом Видении" ("Значение 'Первого Видения' Иосифа Смита в мировоззрении мормонов", Dialogue: A Journal of Mormon Thought, осень 1966 г., стр. 30).
Таким образом, на основании изучения доступных фактов, "официальное" изложение истории Первого Видения Иосифа Смита, составленное в 1838 году, представляется мифом, а не историческим фактом:
- Нигде в Пальмире-Манчестере, район Нью-Йорка, в 1820 году религиозного пробуждения не было
- Последовательность событий, изложенная Иосифом Смитом, не втискивается в промежуток времени между пробуждением 1824 года и выходом в свет Книги Мормона в 1830 году.
- Иосиф был принят, а не преследуем в среде методистов.
- В 1832 году Иосиф писал, что он пришел к выводу о неправильности всех церквей в результате самостоятельного изучения Библии, а в 1838 году он заявил, что ему "не приходило в голову, что все они заблуждаются".
- В 1832 году Иосиф говорил, что ему явился только Христос, в 1835 он рассказывал о явлении ангела, а по версии 1838 года с ним разговаривали Отец и Сын.
- Никто не слышал историю Первого Видения в ее теперешнем виде до тех пор, пока Иосиф не продиктовал ее в 1838 году, и она не упоминается ни в одном издании ранее 1842 года. Проблемы и противоречия, вытекающие из представленных выше исторических фактов, доказывают, что историю Первого Видения, которую сегодня проповедует мормонская церковь, следует расценивать как плод богатого воображения Иосифа Смита. Исторические факты и слова самого Смита подрывают всякое доверие к ней.
Дальнейшая деятельность Иосифа Смита как пророка вызывает к себе не меньше подозрений.
Хорошо известно, что особенно за последние две сотни лет появилось огромное количество людей, претендовавших на роль пророка и на обладание особой властью и полномочиями от Бога. Наиболее известными среди них оказались Чарльз Тейз Рассел (Свидетели Иеговы), Елена Г. Уайт (Адвентисты Седьмого дня), Мэри Бейкер Эдди (Христианская наука) и Джозеф Смит (Церковь Иисуса Христа святых последних дней). Каждый из них создал организацию, претендующую на роль единственной истинной христианской церкви, содержащей уникальные доктрины, и все они в той или иной степени апеллировали к Библии в качестве авторитета. Иисус Христос предупреждал в Евангелии от Матфея 7:15, что придут лжепророки. О лжепророках и обманщиках предупреждают и другие отрывки из Библии (2 к Коринфянам 11:4-15; к Галатам 1:6-9; 1-е Тимофею 4:1; 2-е Петра 2:1-3; 1-е Иоанна 4:1 и Иуда 3-16). Поэтому не стоит удивляться, что в наши дни есть определенное количество лжепророков. Библия в 13 и 18 главах Второзакония дает нам указания, каким образом мы можем отличить пророка от лжепророка.
Сосредоточим наше внимание на стихах Второзаконие 18:21-22[11]:
"И если скажешь в сердце твоем: "как мы узнаем слово, которое не Господь говорил?" Если пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей, - не бойся его".
 После рассмотренного "Первого видения" Смит произносил огромное количество пророчеств, часть из которых была записана. Именно их мы сейчас и рассмотрим.
 Дэвид Уитмер, один из трёх свидетелей Книги Мормона, пишет в книге An Address to All believers in Christ, что зимой 1830 года Джозеф Смит послал Хайрама Пейджа и Оливера Каудери на миссию в Торонто, Канаду, чтобы продать авторские права на Книгу Мормона (перевод см. ниже):
  "When the Book of Mormon was in the hands of the printer, more money was needed to finish the printing of it. We were waiting on Martin Harris who was doing his best to sell a part of his farm, in order to raise the necessary funds. After a time Hyrum Smith and others began to get impatient, thinking that Martin Harris was too slow and under transgression for not selling his land at once, even if at a great sacrifice. Brother Hyrum thought they should not wait any longer on Martin Harris, and that the money should be raised in some other way. Brother Hyrum was vexed with Brother Martin, and thought they should get the money by some means outside of him, and not let him have anything to do with the publication of the Book, or receiving any of the profits thereof if any profits should accrue.... Brother Hyrum said it had been suggested to him that some of the brethren might go to Toronto Canada, and sell the copy-right of the Book of Mormon for considerable money: and he persuaded Joseph to inquire of the Lord about it. Joseph concluded to do so. He had not yet given up the stone. Joseph looked into the hat in which he placed the stone, and received a revelation that some of the brethren should go to Toronto, Canada, and that they would sell the copy-right of the Book of Mormon. Hiram Page and Oliver Cowdery went to Toronto on this mission, but they failed entirely to sell the copyright, returning without any money. Joseph was at my father's house when they returned. I was there also, and am an eye witness to these facts.... Well, we were all in great trouble, and we asked Joseph how it was that he had received a revelation from the Lord for some brethren to go to Toronto and sell the copy-right, and the brethren had utterly failed in their undertaking. Joseph did not know how it was, so he enquired of the Lord about it, and behold the following revelation came through the stone: "Some revelations are of God: some revelations are of man: and some revelations are of the devil." So we see that the revelation to go to Toronto and sell the copy-right was not of God, but was of the devil or the heart of man" (An Address To All Believers In Christ, 1887, pp.30-31; полный текст книги доступен в интернете: http://helpingmormons.org/address.htm).
  "Когда Книга Мормона была в руках печатника,  были необходимы еще деньги, чтобы закончить печать. Мы рассчитывали  на Мартина Харриса, который пытался продать часть своей фермы, чтобы достать необходимые деньги. Через некоторое время Хайрум Смит и другие начали терять терпение, думая, что Мартин Харрис был слишком медлителен и впал в согрешение, поэтому и не продавал свою землю сразу, пусть даже ценой огромной жертвы. Брат Хайрум думал, что они не должны больше ждать  Мартина Харриса, и что деньги нужно достать каким-нибудь другим способом. Брат Хайрум был зол на Брата Мартина, и полагал, что деньги нужно было получать как-нибудь по-другому, без него, и не нужно позволять ему иметь какое-либо отношение к публикации Книги, как и к получению какой бы то ни было прибыли от публикации, если таковая будет... Брат Хайрум сказал, что  ему было предложено, чтобы некоторые из братьев отправились в Торонто, Канада, и продали авторское право на Книгу Мормона за значительные деньги: и он убедил Джозефа спросить об этом Бога. Джозеф поступил таким образом. Он еще не прекратил использовать камень. Джозеф уткнулся в шляпу, в которую он положил камень, и получил откровение, что некоторые из братьев должны идти в Торонто, Канаду, и что они продадут там авторское право на Книгу Мормона. Хайрам Пейдж и Оливер Каудери отправились в Торонто на эту миссию, но никакого авторского права у них продать не получилось, так что они вернулись без каких бы то ни было денег. Когда они вернулись, Джозеф был в доме моего отца. Я там тоже был и являюсь свидетелем произошедшего.... Вот, у нас у всех были  большие неприятности, и мы спросили Джозефа, как так получилось, что он получил откровение от Бога для некоторых братьев, чтобы они отправились в Торонто и продали авторское право, и братья потерпели полную неудачу в данном предприятии. Джозеф не знал, как это получилось, так что он вопросил Бога об этом, и было так, что следующее откровение пришло через камень: " Некоторые откровения - от Бога, некоторые откровения - от человека, а некоторые откровения -  от дьявола. " Так что мы видим, что открытие с указанием отправиться в Торонто и продать авторское право не было от Бога, но было от дьявола или сердца человеческого" (An Address To All Believers In Christ, 1887, pp.30-31). 
Но возникает вопрос: Если "пророк" Иосиф Смит не может различить, какие из полученных им откровений - от Бога, какие - нет, почему мы вообще должны верить ему и созданному им учению?

 Дэвид Уитмер далее заявляет, что были и "другие ложные откровения, пришедшие через посредство Джозефа Смита... Многие из откровений Брата Джозефа никогда не были напечатаны. Откровение с указанием отправиться в Канаду было записано на бумагу, но никогда не было напечатано" (An Address To All Believers in Christ, p.31).

Джозеф Филдинг Смит также признает, что "не все откровения, данные Провидцу Джозефу Смиту, были помещены в Учение и Заветы в его время... Некоторые из них были предназначены для Церкви, а не для мира, и поэтому были даны только святым" (Doctrines of Salvation, vol. 1, p.280).

Рассмотрим те откровения, которые все же были записаны.
1) Пришествие Господа
 President Smith then stated that the meeting had been called, because God had commanded it; and it was made known to him by vision and by the Holy Spirit. . . . it was the will of God that they should be ordained to the ministry and go forth to prune the vineyard for the last time, for the coming of the Lord, which was nigh - even fifty six years should wind up the scene. (History of the Church, Vol. 2, page 182).
" Президент Смит далее заявил, что собрание было созвано, ибо так повелел Бог; и ему это было дано знать через видение и Духом Святым... Такова была воля Бога, чтобы они были назначены на служение и пошли обрабатывать виноградник в последний раз, ибо пришествие Господа было близко - даже к моменту, когда пройдет 56 лет".
Это пророчество было произнесено в 1835 году. 56 лет прошло уже давным-давно, а следов выполнения пророчества мы все не видим.

2) Правительство Соединенных Штатов будет свергнуто через несколько лет.
Американские мормоны любят выставлять свой патриотизм, однако сам Джозеф Смит явно недолюбливал американское правительство.
  I prophecy in the name of the Lord God of Israel, unless the United States redress the wrongs committed upon the Saints in the state of Missouri and punish the crimes committed by her officers that in a few years the government will be utterly overthrown and wasted, and there will not be so much as a potsherd left for their wickedness in permitting the murder of men, women and children, and the wholesale plunder and extermination of thousands of her citizens to go unpunished (History of the Church, Vol. 5, page 394).
 "Я пророчествую во имя Господа, Бога Израилева, если Соединенные Штаты не возместят убытков, нанесенных Святым в штате Миссури и не накажут своих офицеров за совершенные преступления, то через несколько лет правительство будет полностью свергнуто и опустошено, и не останется от них и черепка за их греховность в разрешении на то, чтобы прошли безнаказанными убийство мужчин, женщин и детей, и массовый грабеж, и исстребление тысяч граждан".
  Джозеф Смит произнес это пророчество 6 мая 1843 года. Однако правительство Соединенных Штатов не возместило никаких убытков, нанесенных мормонам в Миссури и до сих пор, более чем через 150 лет Правительство США прекрасно существует.

3) Конгресс перестанет существовать как правительство.
  While discussing the petition to Congress, I prophesied, by virtue of the holy Priesthood vested in me, and in the name of the Lord Jesus Christ, that, if Congress will not hear our petition and grant us protection, they shall be broken up as a government, and God shall damn them, and there shall be nothing left of them - not even a grease spot.
 «Во время обсуждения петиции к Конгрессу я пророчествовал силой Священства, которой я облечен, во имя Господа Иисуса Христа, что если Конгресс не прислушается к нашей петиции и не предоставит нам защиту, они перестанут существовать как правительство, и Бог проклянет их, и от них ничего не останется, даже жирного пятна». (Millennial Star, Vol. 22, p. 455. См. также History of the Church (HC), vol. 6, p. 116, так как там часть про "жироное пятно" мормонские руководители решили изъять).
  К петиции не прислушались, и защиты предоставлено не было (Deseret News, Vol. 1, p. 59). Тем не менее Конгресс не перестал существовать и функционирует до сих пор.


4) Моровая язва, град, голод и землетрясения уничтожат нечестивых.
And now I am prepared to say by the authority of Jesus Christ, that not many years shall pass away before the United States shall present such a scene of bloodshed as has not a parallel in the history of our nation; pestilence, hail, famine, and earthquake will sweep the wicked of this generation from off the face of the land, to open and prepare the way for the return of the lost tribes of Israel from the north country. The people of the Lord, those who have complied with the requirements of the new covenant, have already commenced gathering together to Zion, which is in the state of Missouri; therefore I declare unto you the warning which the Lord has commanded to declare unto this generation, remembering that the eyes of my Maker are upon me, and that to him I am accountable for every word I say, wishing nothing worse to my fellow-men than their eternal salvation; therefore, "Fear God, and give glory to Him, for the hour of His judgment is come." Repent ye, repent ye, and embrace the everlasting covenant and flee to Zion, before the overflowing scourge overtake you, for there are those now living upon the earth whose eyes shall not be closed in death until they see all these things, which I have spoken, fulfilled (History of the Church, Vol. 1, pp. 315-316).
"И ныне я готов сказать властью Иисуса Христа, что не много лет пройдет, как Соединенные Штаты увидят сцену кровопролития, которая не имеет параллели в истории нашей нации; моровая язва, град, голод, и землетрясение сметут нечестивых из этого поколения с лица земли, чтобы открыть и подготовить путь к возвращению потерянных колен Израилевых из северной земли. Люди Господа, те, кто выполнили требования нового завета, уже начали сбор по направлению к Сиону, который находится в штате Mиссури; поэтому я даю Вам предупреждение, которое повелел мне заявить Бог этому поколению, помня, что глаза моего Создателя наблюдают за мной, и что  я отвечаю перед ним  за каждое произнесенное слово, не желая ближним своим ничего меньшего, чем вечного спасения; Поэтому, " Страшитесь Бога и воздавайте славу Ему, ибо время Его суда грядет". Покайтесь, покайтесь и примите вечный завет и бегите в Сион, прежде чем всепоражающий бич настигнет вас, ибо есть ныне живущие на земле, чьи глаза не сомкнутся от смерти   пока они не увидят исполнение всего того, о чем я говорил. (History of the Church, Vol. 1, pp. 315-316).
Никто из живущих в то время людей сейчас уже не живет, однако ни одно из этих странных предсказаний не сбылось.

5) Переезд в графство Джексон.
В письме к Высшему Совету (от 16.08.1834), Джозеф Смит заявлял:
I shall now proceed to give you such counsel as the Spirit of the Lord may dictate…[you are to have the churches] use every effort to gather to those regions and locate themselves, to be in readiness to move into Jackson County in two years from the eleventh of September next, which is the appointed time for the redemption of Zion
 " Теперь я дам вам такой совет, который диктует Дух Бога … [В церквях Вы должны], использовать все усилия, чтобы собраться в тех областях и расположиться, чтобы быть в готовности двигаться в Графство Джексон через два года, начиная с одиннадцатого сентября, что является назначенным временем для искупления Сиона"
Церкви не отправились в графство Джексон 11 сентября 1836 года, как не был искуплен в то время и Сион. Ошибся ли Святой Дух, или просто Иосиф Смит солгал?

6) THE KIRTLAND "ANTI-BANKING SOCIETY"
  Вот лжепророчество из Messenger and Advocate.
This place [Kirtland, OH] must be built up, and will be built up, and every brother that will take hold and help secure these contracts [for land] shall be rich."
" Это место [Киртланд, штат Огайо] должно быть построено, и будет построено, и каждый брат, который примет учатсие и поможет обеспечить эти контракты [на землю], будет богат. "
Это пророчество с треском провалилось!  Мормонов выставили из Штата Огайо, и никто не стал богатым, помогая обеспечить те земельные контракты. Мало того, те люди не только не стали богатыми, но и обанкротились вместе с Киртландским банком.

7) Смит поглотил все другие банки?
 В The Millennial Star, volume 19, p.343, Смит объявил, что его Киртландское общество "поглотит все другие банки" ("swallow up all other banks"). Как уже было упомянуто, банк Смита был полностью разорен.

8) ПРЕДУПРЕЖДАЯ БЕЗЗАКОННИКОВ
 В 1844, Джозеф Смит произнес следующую "пророческую" угрозу:
"I therefore warn the lawless not to be precipitate in any interference in our affairs, for as sure as there is a God in Israel, we shall ride triumphant over all oppression."
"А потому я предупреждаю беззаконников не  вмешиватся ни в какие наши дела, поскольку как верно,что есть Бог в Израиле, мы восторжествуем над всяким притеснением".
Через неделю Смит был застрелен своими врагами, и вскоре после этого все усилия мормонов в Наву были сведены на нет.

 9) Мир только в Сионе?
Смит также пророчествовал:
"The time is soon coming when no man will have any peace but in Zion [Independence, MO.] and her stakes.
"Скоро грядет время, когда ни у кого не будет мира, но только в Сионе [Индепенденс, Миссури] и его кольях"  (Teachings of the Prophet Joseph Smith, Section Four 1839-42, p.161). Более полутора столетий прошло с тех пор и никаких следов этого "пророчества" так и не заметно.

10) В.В. Фелпс умер слишком скоро!
 Джозеф Смит пророчествовал, что В.В. Фелпс (W.W.Phelps) не вкусит смерти, пока Иисус не придет. Часто в личных, и в публичных беседах г-н Фелпс хвастался святым своим благословением, данным им через откровение Иосифу Смиту. Правда умер Фелпс 7 марта 1872 года. Ну так что: Иисус опоздал или Смит - лжепророк?



2.      Я УБЕЖДЕН, ЧТО КНИГА МОРМОНА НЕ ИМЕЕТ БОЖЕСТВЕННОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ, КРОМЕ ТЕХ СТИХОВ, КОТОРЫЕ ПЕРЕПИСАНЫ ИЗ АНГЛИЙСКОЙ БИБЛИИ ПЕРЕВОДА КОРОЛЯ ИАКОВА БЕЗ ИЗМЕНЕНИЙ. Я ТАКЖЕ НЕ ВЕРЮ, ЧТО ИОСИФ СМИТ ПЕРЕВЕЛ КНИГУ МОРМОНА.
 Апостол Парли П. Пратт однажды заявил:
"If we compare the historical, prophetical, and doctrinal parts of the Book of Mormon with the great truths of science and nature, we find no contradictions - no absurdities - nothing unreasonable. The most perfect harmony therefore exists between the great truths revealed in the Book of Mormon and all other known truths, whether religious, historical, or scientific" (Divine Authenticity of the Book of Mormon, p. 56)
"Если мы сравним исторические пророческие и доктринальные части Книги Мормона с великими истинами науки и природы, мы не найдем никаких противоречий, никаких нелепостей, ничего безрассудного. Поэтому самая совершенная гармония существует между великими истинами, открытыми в Книге Мормона и всеми другими известными истинами - религиозными, историческими или научными".
Я абсолютно несогласен с этим утверждением и приведу лишь несколько из множества примеров, противоречащих данному высказыванию.

1. В книге 2 Нефий 3:14-16 говорится, что враги Джозефа Смита будут уничтожены, пытаясь его убить. Но Иосиф Смит был сам убит в тюрьме в Картидже, штат Иллинойс 27 июня 1844 (D.H.C. Vol. 6, pp. 616-617).

2. Во 2 Нефии 3:3 и 3:23 Иосифу, сыну Легия дано обещание, что его потомство не будет уничтожено, но стихи Мормон 8:2-5 и Ефер 4:3 утверждают, что все нефийцы были уничтожены.
Потомки Иосифа были частью нефийцев.

3. Иаков 4:1 гласит: "но могу я записать лишь немного моих поучений из-за трудности гравировки наших слов на листах". Если это действительно было так, то почему отрывок Иаков 4:1-3 столь многословен?
Более того, обратимся к 4 Нефию 1:6: "И так прошел тридцать восьмой год, а также и тридцать девятый, и сороковой, сорок первый и сорок второй, да, пока не прошел сорок девятый год, а также пятидесятый и пятьдесят первый, и пятьдесят второй, да, пока не прошло пятьдесят девять лет". Не лучше ли было бы просто написать: "прошло 59 лет"? Ведь так трудно давалась гравировка. Создается впечатление, что Иосиф Смит просто выдерживал паузу, думая, что бы написать дальше.

4. Енос стих 25 упоминает, что Енос "начал стареть", когда на самом деле его отец Иаков родился 170 лет до этого или еще раньше (1 Нефий 18:7). Разумеется, невозможно удержать всех фактов в одной голове при написании книги.

5. В книге Алма 46:15 верующие в 73 г. до (!) Р.Х. были названы христианами. И это при том, что христианами верующие стали называться в Антиохе (около 42 г. н.э.) См. Деяния 11:26:
"Целый год собирались они в церкви и учили немалое число людей, и ученики в Антиохии в первый раз начали называться Христианами".

6. В Геламане 12:25-26 есть слова "мы читаем" и далее цитируется отрывок от Иоанна 5:29. Согласно Книге Мормона, Геламан писал в 6 г до н.э. Евангелие от Иоанна было написано примерно через сто лет. Как мог Геламан цитировать Евангелие от Иоанна до того, как оно было написано да еще и в переводе Короля Иакова (которым пользовался Иосиф Смит)?

7. 3 Нефий 12:2 и Мороний 8:11 утверждают, что грехи прощаются крещением, но Учение и Заветы 20:37 утверждают, что отпущение грехов - требование для крещения.

8. В отрывке с Ефер 2:16 до 3:6 Бог дает указание брату Иареда построить восемь барж, чтобы переправиться на американский континент. "И они были построены таким образом, что были весьма плотны, так что могли держать воду в себе, как сосуд; и днища у них были такие же плотные, как у сосуда; и бока у них были плотны, как у сосуда, концы у них были заострены; верхняя часть у них была плотная, как у сосуда; длинной они были с дерево; и двери, когда закрывались, были плотные, как у сосуда" (стих 17). Так как эти судна были плотными, то брат Иареда спросил Бога, как обеспечить доступ воздуха в баржи. Бог ответил: "И сказал Господь брату Иареда: Вот, ты сделаешь дыру вверху, а также на дне; и когда потребуется воздух, ты откроешь отверстие и получишь воздух. И если будет так, что вода польется на тебя, вот, вы закроете отверстие, дабы не погибнуть вам в потоке воды" (стих 20).
Баржи были направляемы ветром: "И было так, что Господь повелел, чтобы сильный ветер дул по лицу вод по направлению к земле обетованной; и таким образом, они неслись по волнам, гонимые ветром...И было так, что ветер не переставал дуть по направлению к земле обетованной, в то время как они находились на водах; и, таким образом, они были гонимы вперед ветрами... И так они были гонимы по водам триста сорок четыре дня" (Ефер 6:5,8,11). Если бы они плыли со скоростью всего лишь 3 узла в час, они смогли бы проплыть расстоянее, превышающее диаметр Земли. И при этом, не переставая, дул сильный ветер.

9. Ефер 6:7 утверждает, что иаредийцы знали о Ное. Но автор пятикнижья написал о Ное намного позже того, как Иаред покинул Вавилонскую башню и переправился на американский континент.

10. Книга Ефер 11:1-2 утверждает, что много пророков предсказывали уничтожение иаредийцев, если те не покаются. Позже два вождя, Кориантумр и Шиз, возглавили свои войска в битве (Ефер 14:17-31). В конце концов оба народа были перебиты, и остались в живых лишь Кориантумр и Шиз (Ефер 15:29).
"И было, что когда все они пали от меча, за исключением Кориантумра и Шиза, вот, Шиз упал в обморок от потери крови. И было, когда Кориантумр, опираясь на свой меч, отдохнул немного, он отсек Шизу голову. И было, когда Кориантумр, опираясь на свой меч, отдохнул немного, он отсек Шизу голову. И было, когда он отсек Шизу голову, тот, поднявшись на своих руках, пал и, задыхаясь, умер" (Ефер 15:30-31). Шиз поднялся на руках, уже будучи обезглавлен, но это не главное. Умер-то он задыхаясь (без головы).

11. В Книге Мормона (Мормон 6-8) описывается последнее сражение около горы Кумора, в котором полегло все нефийское войско числом в 230 тысяч человек. Очевидно там же погибло и большое число ламанийцев. В отличие от несуществующей американской археологии и топонимики, представленной в Книге Мормона, холм Кумора известен. Он находится в Пальмире, штат Нью-Йорк. При раскопках стало очевидным, что никакой битвы там не было, никаких скелетов, шлемов, мечей, щитов и т.д. не обнаружено. Не могла же такая битва не оставить после себя последствий. Из всего этого мы можем сделать вывод, что никакой битвы около горы Кумора не было и все это выдумка. Чтобы избежать излишних сомнений, насчет того, что гора Кумора в Книге Мормона соответствует согласно официальной позиции Церкви СПД горе Кумора в штате Нью-Йорк, необходимо помнить, что верховные руководители неоднократно заявляли, что это одна и та же гора[12].


3.      Я ТАКЖЕ УВЕРЕН, ЧТО "УЧЕНИЕ И ЗАВЕТЫ" - ВЫДУМКА ЧЕЛОВЕКА, ТЕКСТ КОТОРОЙ ВО МНОГИХ МЕСТАХ  БЫЛ ВПОСЛЕДСТВИИ ИЗМЕНЕН И "ПРОРОЧЕСТВА", СОДЕРЖАЩИЕСЯ В ЭТОЙ КНИГЕ, НЕ ИСПОЛНЯЛИСЬ.
Я не буду рассматривать историю изданий "Книги Заповедей" и "Учения и Заветов", а лишь укажу на некоторые из изменений, которые были внесены.
Некоторые из руководителей честно признавали, что в текст книги были в несены изменения. Некоторые не были столь честными. Апостол Джон Уидтсоу сказал, что откровения "оставались неизменными. Не было никаких подделок Божьего слова" (Joseph Smith-Seeker After Truth, p.119).
  Джозеф Филдинг Смит, 10-й мормонский президент уверял своих последователей, что "не было необходимости исключать, изменять или подгонять какую бы то ни было часть; но каждое новое откровение насчет доктрины и священства полностью вписывалось в свое место, чтобы дополнить целостную структуру, как это было подготовлено Великим Составителем".
  Рассмотрим некоторые примеры, которые опровергают данные утверждения:
1. В Книге Заповедей 4:2 было написано о Джозефе Смите: "He has a gift to translate the book, and I have commanded him that he shall pretend to no other gift, for I will grant him no other gift."
("Он имеет дар переводить пластины, и Я приказал ему не иметь притязания на какой-либо другой дар, ибо Я не дам ему никакого другого дара").
Согласно этому откровению, которое было получено в 1829 году (т.е. до публикации Книги Мормона), после перевода книги Смит не должен был писать ничего нового. Однако Книга Мормона приносила доход (который согласно еще одному откровению должен был доставаться Смиту и его ближайшим подвижникам - У. и З. 70:5-8) и Смиту не хотелось останавливаться на достигнутом. Соответственно в разделе XXXII издания 1835 года стих первый был изменен следующим образом:
"You have a gift to translate the plates; and this is the first gift that I bestowed upon you, and I have commanded that you should pretend to no other gift until my purpose is fulfilled in this; for I will grant unto you no other gift until it is finished."
"И ты имеешь дар переводить листы; и это есть первый дар, которым я наградил тебя; и повелел тебе не иметь притязания ни на какой-либо другой дар, пока цель Моя не будет исполнена в этом; ибо я не дам тебе никакого другого дара, пока это не будет закончено". Точно так же звучит это откровение в современном издании Учения и Заветов, переехав в четвертый стих пятого раздела. Соответственно, подправив откровение, Смит мог публиковать новые откровения и получать прибыль от их продажи.

2. Сравним Книгу Заповедей 24:44-45 с изданием У. и З. 1835 года 2:15-18 либо с современным изданием У. и З. 20:64-68. "Откровение" в Книге Заповедей не упоминает священников и первосвященников, но начиная с 1835 года и до настоящего момента упоминание о них содержится. Первоначально откровение датировалось июнем 1830 года. В издании 1835 года дата отсутствует. И вот в современном издании июнь заменен на апрель (правильно подогнали, а иначе зачем в июне откровение о том, что церковь следует основать 6 апреля? )

3.В главе XXVIII Книги Заповедей, датированной 4 сенября 1830 года было всего лишь 7 коротких стихов. Но в издании 1835 года У. и З. этот отрывок стал 50-м разделом, также датированным сентябрем 1830, но в нем уже было 13 дополнительных стихов. В современном издании (раздел 27) откровение датируется августом 1830 и добавленные стихи - с 5 по 18.

4. 6-я глава Книги Заповедей содержала якобы перевод пергамента, написанного апостолом Иоанном.
Перевод был сделан через Урим и Туммим. Когда этот текст был напечатан в Книге Заповедей, он содержал 143 слова, в Учении и Заветах 1835 года было добавлено 252 слова. Таким образом в откровение было добавлено 109 слов (в современном издании это 7-й раздел У. и З.). Напомню, что это был перевод через Урим и Туммим. Каким же образом мог текст быть столь сильно изменен?


5. В 44 главе Книги Заповедей содержится откровение о законе посвящения. Это откровение первоначально гласило: "все свое имущество ты должен посвящать церкви". Но как только опыт единой коммуны провалился, Смит быстренько подправил слова. Теперь они звучат так: "И вот, ты будешь помнить бедных и посвящать от своего имущества им на поддержку то, что ты имеешь уделить им"  (Современное издание, У. и З. 42:30).

Перечисление подобных подлогов можно продолжать еще долго, но я лишь ограничусь вышеприведенными примерами и перейду к несбывшимся пророчествам, содержащимся в Учении и Заветах.

Напомню слова из 37 стиха 1-го раздела: "Изучайте эти заповеди, ибо они истинны и верны, и исполнятся все пророчества, в них содержащиеся". Здесь написано, что все пророчества, содержащиеся в Учении и Заветах, должны сбыться.
Итак, рассмотрим примеры, противоречащие данному утверждению.
Лжепророчества в Учении и Заветах.
1) СОКРАЩЕНИЕ 137 РАЗДЕЛА УЧЕНИЯ И ЗАВЕТОВ
  В 1976 году 137 раздел Учения и Заветов (У. и З.) был представлен на Генеральной конференции для голосования насчет утверждения отрывка в качестве Священного Писания. Раздел представляет собой рассказ о видении, которое было Иосифу Смиту в Киртланде, штат Огайо в 1836 году.  Но от рядовых членов, высказывающих голос поддержания этому новому добавлению руководители утаили тот факт, что целые абзацы (216 слов) откровения, записанного в History of the Church были изъяты из раздела, включенного в состав Учения и Заветов. Причина пропусков текста была проста: в изъятом отрывке содержалось 4 лжепророчества, которые мог обнаружить даже средней осведомленности читатель. Что же было в отсутствующих частях?                                    Заглянув в официальную историю церкви СПД (History of the Church), можно легко обнаружить недостающие части:
 [Joseph Smith:] "....I saw the Twelve Apostles of the Lamb, who are now upon the earth, who hold the keys of this last ministry, in foreign lands, standing together in a circle, much fatigued, with their clothes tattered and their feet swollen, with their eyes cast downward, and Jesus standing in their midst, and they did not behold him. The Saviour looked upon them and wept.
  I also beheld Elder M'Lellin"ElderMiLellin" in the south, standing upon a hill, surrounded by a vast multitude, preaching to them, and a lame man standing before him supported by his crutches; he threw them down at his word and leaped as a hart, by the mighty power of God.
  Also, I saw Elder Brigham Young standing in a strange land, in the far south and west, in a desert place, upon a rock in the midst of a bout a dozen men of color, who appeared hostile. He was preaching to them in their own tongue, and the angel of God standing above his head with a drawn sword in his hand, protecting him, but he did not see it.
  And I finally saw the Twelve in the celestial kingdom of God. I also beheld the redemption of Zion and many things which the tongue of man cannot describe in full"
 [Джозеф Смит:] " .... я видел, как Двенадцать Апостолов Агнца, которые ныне на земле, которые держат  ключи сего последнего священства, в зарубежных странах, стояли вместе в круге, сильно утомленными, с разодранной одеждой и  распухшими ногами, с потухшим взглядом, и Иисус, стоял среди них, и они не видели его. Спаситель смотрел на них и плакал. Я также видел Старейшину М'Леллина на юге, стоящего на горе, окруженного огромной толпой, и он проповедовал им, и увидел я хромого человека, стоящего перед ним на костылях; он отбросил их по его слову и стал прыгать как олень Могуществом Бога.
Также, я увидел Старейшину Бригама Янга в странной земле, на далеком юго-западе, на пустынном месте, на скале посреди примерно дюжины темнокожих людей, которые оказались враждебными. Он проповедовал им на их собственном языке, и над его головой стоял ангел Бога с вытянутым мечом в руке, защищая его, но он не видел этого. И я наконец видел Двенадцать в целестиальном царстве Бога. Я также созерцал искупление Сиона и многое, что язык человеческий не может описать". Итак, если бы  это заявление можно было бы считать возможным, то все бы было хорошо (его бы и в Учение и Заветы тогда наверное включили).   К сожалению, рассмотрение церковной истории выявляет ряд лжепророчеств, содержащихся в этом отрывке.
 Прежде всего, Смит утверждал, что видел  всех Двенадцать апостолов в целестиальном царстве. Вообразить такое сложно, если вспомнить о тех разногласиях, которые были между Смитом и большинством Апостолов, начинающихся с инцидента в Киртланде, Штат Огайо. Первая часть отсутствующих слов показывает тонкий упрек  сопротивлению апостолов воле Смита ("сильно утомленными, с разодранной одеждой и  распухшими ногами, с потухшим взглядом...  Спаситель смотрел на них и плакал.) Смит призывал их одуматься и подчиниться своей беспрекословной власти. И вот пряник, которым он их приманивал: "И я наконец видел Двенадцать в целестиальном царстве Бога". Однако как представляется, данное увещевание Смита имело мало влияния на апостолов, так как как минимум 7 из обсуждаемых 12-ти отступили от Церкви или были отлучены: Джон Бойнтон и Люк Джонсон (1837), Лаймэн Джонсон (1838), Уилльям М'Леллин (около 1838), Томас Марш и Орсон Хайд (1838) и Уилльям Смит (1845).
Как они могли попасть в целестиальное царство при таких условиях?
У. и З. 84:40-41 заявляет:
"Поэтому, все те, кто принимают священство, принимают эту клятву и завет Отца Моего, которые Он не может нарушить, так же как и они не могут быть поколеблены. Но тот, кто нарушает завет этот после того, как он принял его, и совершенно отворачивается от него, тому не будет прощения грехов ни в этом мире, ни в мире будущем".
Во-вторых, видение о том, как М'Леллин и проповедовал и творил чудеса на юге не сбылось, так как он отступил от церкви и никогда не совершал подобного (см. выше).
В-третьих, Бригам Янг, хотя он и был великим оратором, никогда не проповедовал цветным людям на их собственном языке на юго-западе.
И, наконец, Сион не был искуплен, в том числе за прошедшие 150 лет с момента пророчества.

2) Строительство нового храма.
 В У. и З. 84:2-4,31 Смит пророчествовал (в 1832 году), что поколением, живущим в Индепенденсе, штат Миссури будет построен храм в течение жизни того поколения. Поколение, жившее во времена Смита, давно умерло, а храма у мормонов в том месте до сих пор нет. Даже если бы мормоны захотели построить храм в том месте, участок, посвященный Смитом в качестве места (У. и З. 84:3) им не принадлежит. 

3) Дом в Наву.
В У. и З. 124:56-60 Смит пророчествует (1841) о том, что дом в Наву, штат Иллинойс, будет вечно принадлежать его семье. Пророчество не сбылось. Дом перестал принадлежать семье Смита, как не принадлежит он им и сейчас.

4) Обращение индейцев.
В У. и З. 3:3 говорится: "Помни, помни, что тщетны не дела Божьи, а дела человеческие". Соответственно, если пророчества, произнесенные Смитом были тщетны, то они - "не дела Божьи, а дела человеческие"
В стихах 16-20 все того же 3-го раздела говорится, что ламанийцы (индейцы) будут обращены. Более полутора столетий мормонские миссионеры пытались обратить "ламанийских братьев", но им это не удалось. Подавляющее большинство индейцев мормонами не являются, а большинство из тех немногих, которые обращаются в  мормонизм, становятся неактивными. После многих лет и многих денежных средств, потраченных на программы по обращению индейцев, мы можем видеть, что эти слова не сбылись.

5) Место для Сиона.
У.и З. 57:1-3 (1831) определяет Индепенденс, штат Миссури в качестве центрального места для Сиона. Собирание в этом Сионе стало невозможным, потому что когда мормоны пытались там собраться вместе, их оттуда физически выдворили. До сегодняшнего дня мормонов там очень мало, во много больше там представителей т.н. Реорганизованной Церкви Иисуса Христа святых последних дней (пару лет назад они переименовали себя в "Общество Христа"), которую мормоны считают еретической группой. Если бы это было откровение от Бога, то Он не позволил бы людям помешать его исполнению.

6) Земля будет шататься взад и вперед как пьяный человек.
У. и З. 88:87 (1832) содержит следующие слова: "И не пройдет отныне много дней, как поколеблется Земля и будет шататься взад и вперед, как пьяный человек; и солнце скроет лицо свое и откажется давать свет; и луна будет залита кровью; и звезды придут в сильную ярость и сбросят себя вниз, как смоква падающая со смоковницы". Прошло уже более 62 тысяч дней (к 2002 году). Исходя из любых разумных стандартов "не много дней" прошло уже давным давно, а пророчество так и не сбылось.

7) Слово Мудрости.
 В 18-21 стихах 89 раздела говорится: "И все Святые, которые помнят и соблюдают эти изречения, и ходят в повиновении заповедям, получат здравие в теле своем и мозг в костях своих; и найдут мудрость и великие сокровища знания, да, сокрытые сокровища; И будут бегать, и не устанут, и ходить, и не ослабнут. И Я, Господь, даю им обещание, что ангел-разрушитель пройдет мимо них, как детей Израилевых, и не поразит их. Аминь".
 Хотя большинство мормонов тщательно соблюдают Слово Мудрости, это не дает им великих сокровищ знания. Они бегают и, разумеется, устают и временами слабеют от ходьбы как и все люди. В том числе и Первое Президентство (которые предположительно также соблюдают Слово Мудрости) - люди, имеющие множество болезней. Несколько лет назад все трое членов Первого Президентства мормонов были настолько больны, что пришлось назначить третьего советника мормонского пророка.
 Ангел-разрушитель не проходит мимо мормонов как мимо детей Израилевых. Мормоны умирают как и все остальные. Хотя члены СПД и пытаются всеми силами соблюдать заповедь, данную Смитом, либо Бог не соблюдает Свою часть завета, либо Иосиф Смит - лжепророк.

8) Сион не будет сдвинут с места своего.
В отрывке У. и З. 101:17-20 говорится: "Сион не будет сдвинут с места своего несмотря на то, что дети его рассеяны. Те, кто останутся и будут чисты сердцем, возвратятся и придут к своим наследиям - они и дети их, с песнопениями вечной радости, дабы застроить опустошенные места Сиона; и все это для того, чтобы исполнились пророчества. И вот, нет другого назначенного места, кроме того, которое Я назначил; и ни одно другое место не будет назначено кроме того, которое я назначил для собирания Святых Моих".
Во-первых, мормонов изгнали из их Сиона. Во-вторых, те, кого выгнали, не вернулись со своими детьми "к своим наследиям". В-третьих, вскоре после этого место собирания святых обосновалось в Юте, хотя мормонский бог заявил: "ни одно другое место не будет назначено, кроме того, которое Я назначил для собирания Святых Моих".

 9) ОБЪЕДИНЕННЫЙ ОРДЕН.
 В У.иЗ. 104:1 (1834) дается пророчество относительно "Объединенного ордена" (теократическо-коммунистический метод распределения и управления собственностью и товарами):
"Даю вам совет и заповедь относительно всего имущества, принадлежащего Ордену, который Я заповедовал организовать и создать, и быть Объединенным Орденом и вечным Орденом на пользу Церкви Моей и для спасения людей до пришествия Моего"
 Как видим, в пророчестве данный порядок предполагался как "вечный Орден", который должен был существовать вплоть до Второго Пришествия. Из истории мы знаем, что этому "пророчеству" не суждено было сбыться.

10) ПОСЛАНЫЙ РАЗРУШИТЕЛЬ.
В У. и З. 105:13-15 (1834 г.) было дано следующее пророчество:
"Поэтому угодно Мне, чтобы старейшины Мои ждали краткое время искупления Сиона. Ибо вот, Я не требую от них сражаться за Сион; ибо, как Я сказал в прежней заповеди, именно так я и исполню: Я буду сражаться за вас. Вот, Я выслал разрушителя, чтобы истребить и уничтожить врагов Моих; и не пройдет много лет, как не станет их, чтобы осквернять наследие Мое и хулить имя Мое на землях, которые Я посвятил для собирания Моих Святых".
Здесь мормонский бог говорит: "Я выслал разрушителя" (действие, которое уже совершено). История показывает, что враги мормонизма не были "истреблены и уничтожены". Видимо, "разрушитель" этот замедленного действия. Наоборот, самих мормонов изгнали из "Сиона" через пять лет после "пророчества". 

11) Страшный день Господень близок.
В У. и З. 110:16 (1836 г.) мы находим следующие слова: "ключи этого устроения вручены вам; и этим можете знать вы, что великий и страшный день Господень близок, да, при дверях".
Прошло более 150 лет, исполнения же пророчества мы не видим.

12) Богатство города будет ваше.
Раздел 111 Учения и Заветов содержит странное откровение о сокровищах в городе Селейм, штат Массачусетс:
"Есть у Меня в этом городе многие сокровища для вас на пользу Сиона и много людей в этом городе, которых я соберу в надлежащее время на пользу Сиона через ваше посредство... И будет так, что в надлежащее время Я отдам этот город в ваши руки, и вы будете иметь власть над ним, и так, что жители его не разузнают ваши тайны; и богатство его, что касается золота и серебра, будет ваше. Не беспокойтесь о долгах ваших, ибо Я дам вам возможность уплатить их... И главное место, где вам дОлжно будет оставаться по воле Моей, будет оповещено вам миром и силой Духа Моего, Который будет изливаться на вас. Это место вы можете взять внаем. И разузнайте усердно о более древних жителях и основателях этого города. Ибо в этом городе имеется более одного сокровища для вас".
Ни Иосиф Смит, ни другие мормоны не нашли в Селейме никаких сокровищ (как не везло Смиту в кладоискательстве и в его юные годы). Мормоны не обрели контроль над городом, как не были собраны "много людей в этом городе" "на пользу Сиона" (во всем городе крестилось лишь 13 человек). Золото и серебро так и не были найдены, и мормонам пришлось вернуться в Киртланд без денег на оплату долга. Перед нами еще одно лжепророчество.

13) 23 июля 1837 года Томасу Маршу было дано личное пророчество, которое записано в У. и З. 112:3-12. В то время Марш был главой 12-ти апостолов. Вот некоторые слова этого пророчества:
" ты будешь свидетельствовать об имени Моем не только Иноверцам, но и Иудеям; и ты разошлешь слоово Мое до концов Земли... Ибо Я, Господь, имею великую работу для тебя: возвещать имя Мое среди детей человеческих.. ты избран, и путь твой лежит среди гор и среди многих народов. И словом твоим много возвышенных будут унижены, и словом твоим много униженных будут возвышены. Голос твой будет порицанием грешнику; от порицания твоего пусть язык клеветника перестанет быть порочным. Будь смирен; и Господь Бог твой поведет тебя за руку и даст тебе ответ на молитвы твои. Я знаю сердце твое и слышал молитвы твои о братьях твоих...И молись за братьев твоих - за Двенадцать. Увещевай их строго ради имени Моего, и пусть они будут увещеваемы за грехи твои, и будь сам верен передо Мной во имя Мое".
На самом деле, Марш не совершил ничего из перечисленного в данном "откровении". Он был отлучен от Церкви СПД меньше, чем через два года. Через 20 лет он, правда, вернулся, но так и не совершил ничего из перечисленного в этом отрывке.

14) ТАИНСТВЕННАЯ МИССИЯ Дэвида В. Пэттена.
Продолжая разбор личных пророчеств, заглянем в У. и З. 114:1 (1838г.): "Истинно так речет Господь: Мудро будет для слуги Моего Дэвида У. Паттена закончить как можно скорее все его дела и распродать свой товар, дабы он мог выполнять миссию для Меня следующей весной вместе с другими, то есть с двенадцатью, включая его самого, и свидетельствовать об имени Моем и нести радостные вести всему миру".
Если бы это было пророчество от Бога, то Он несомненно бы дал возможность выполнить его, однако Пэттэн был убит еще до предполагаемого срока миссии.
Мормонские апологеты иногда заявляют, что это откровение  либо (а) относилось к миссии в духовном мире, либо (б) Бог убил Пэттена из-за его прегрешений и недостойности.
Что касается первого утверждения, то:
а) Пэттен должен был отправиться на миссию еще с 11-ю другими людьми, никто из которых до весны не умер
б) в "откровении" говорится, что миссия заключалась в свидетельствовании "всему миру".
Что касается второго утверждения, то сам Смит отзывался о Дэвиде Петтоне как об очень достойном человеке.

15) Оливер Грейнджер. Помните такого?
Другое личное пророчество Смита содержится в У. и З. 117:12-15, в котором, в частности, говорится: "И еще говорю Я вам, что помню слугу Моего Оливера Грейнджера; вот, истинно, говорю Я ему, что имя его будет храниться в священной памяти из поколения в поколение, во веки веков, - речет Господь".
Спросите мормонов, кто такой Оливер Грейнджер и 99 из 100 человек скажут вам, что они его не знают.
                                  ***
Джозеф Смит произнес столько лжепророчеств, что я, честно говоря, уже утомился их описывать, поэтому далее я лишь очень кратко назову все остальные "пророчества", которые я с самого начала планировал перечислить (извините, человеческий фактор):
- В разделе 121:7-15 говорится, что враги Смита и их потомство будут скоро уничтожены. На самом деле вскоре был убит сам Смит, и многие его враги намного пережили мормонского пророка (кроме тех двоих, которых застрелил сам Смит во время перестрелки в тюрьме).
-  Несмотря на слова, содержащиеся в У. и З. 124:20-21 Джордж Миллер был через семь лет отлучен от церкви.
-В У. и З. 127:2 опять говорится, что Смит "восторжеству[ет] над всеми врагами [сво]ими, ибо Господь Бог сказал это". Смит был убит, а мормонов изгнали из Наву;
- У. и З. 33:3 говорит о том, что миссионеры призываются в последний раз (1830 год), но очевидно, что мормонская церковь до сих пор продолжает призывать миссионеров;
-У. и З. 49:9-10 говорится,что народы земли преклонятся перед мормонской версией евангелия. Однако этого мы не наблюдаем, и даже наоборот, правительства некоторых народов выдворяют мормонов из своих стран (я не одобряю, я просто констатирую факт), под политическим давлением мормонам пришлось отказаться от доктрины многоженства, пересмотреть свою расистскую доктрину. Ни одна из стран, включая США (правительство которого в течение почти ста лет подвергалось смертным проклятиям в стенах мормонских храмов), перед мормонским евангелием не преклонилось.
- В У. и З. 62:6 говорится о том, что мормоны соберутся в Миссури, однако мы знаем, что этого не произошло
- В У. и З. 97:19-20 говорится, что Сион не может пасть или быть сдвинут. Сион пал, а мормонов выдворили из Индепенденса, штат Миссури в 1838-39 гг.
- У. и З. 103:15 и далее (Лагерь Сиона). Оставим в стороне внебиблейские учения этого раздела (Иисус учил нас молиться за своих врагов, а не проклинать их; как нигде не просит Бог мстить за Него), и сосредоточимся на лжепророчестве. Лагерь Сиона представлял из себя вооруженный отряд мормонов, посланный "по откровению" в Миссури для спасения мормонов, живших там. Марш лагеря Сиона с треском провалился, как не было и следов Божественного присутствия, идущего перед ними и уничтожающего их врагов.
-В У. и З. 115:7-12 говорится о постройке храма. Этот храм так никогда и не был построен. Коль скоро все усилия были тщетными, они - руоководимы не Богом, а людьми (У. и З. 3:3). Иначе как можно потерпеть неудачу, следуя словам Бога?
- В У. и З. 84:114-119 говорится о том, что Бостон и Нью-Йорк будут опустошены и уничтожены, если они не примут "восстановленное Евангелие". Ни один из этих городов серьезно не воспринял мормонизма, тем не менее они прекрасно существуют до сих пор.
- В У. и З. 112:15 про Смита сказано: "ключи, которые я дал ему, а также и вам, не будут отняты у него, пока Я не приду". Дело в том, что Смит умер в 1844 году, тем не менее Второго Пришествия не было. Соответственно ключи у Смита должны были быть взяты, иначе Бригам Янг был ложным преемником. Если же интерпретировать эти слова как обращенные к Томасу Маршу, то Бог несомненно бы знал, что Марш будет отлучен и то, что у него никогда не будет ключей, так как Марш больше никогда не был апостолом.
- В У. и З. 132:54 говорится, что если Эмма Смит не примет многоженства, она будет уничтожена. Эмма Смит не только не принимала многоженства, но и вместе со своим сыном участвовала в создании т.н. Реорганизованной Церкви Иисуса Христа святых последних дней (которую в 2000 году переименовали в "Общество Христа"), официальным учением которой было отрицание многоженства, в частности того, что Джозеф Смит практиковал полигамию (По их мнению, полигамию ввел Бригам Янг, который был отступником от истинной веры). И тем не менее Эмма Смит дожила до глубокой старости.
Мало того в 6 стихе говорится, что те, кто не соблюдают многоженства, будут прокляты. Получается, что сейчас прокляты все (в т.ч. и современные мормоны), кроме пары тысяч мормонских фундаменталистов, до сих пор практикующих полигамию. Однако многоженство - тема большая и ее я выношу в отдельный раздел.



4. Я СЧИТАЮ, ЧТО МНОГОЖЕНСТВО - ЭТО АМОРАЛЬНЫЙ ПРИНЦИП. Я ТАКЖЕ СЧИТАЮ, ЧТО ЧЕРЕЗ ВНЕДРЕНИЕ ЭТОЙ ДОКТРИНЫ ИОСИФ СМИТ ПЫТАЛСЯ ПОЛУЧИТЬ ОПРАВДАНИЕ СОВЕРШАЕМЫМ ИМ ПРЕЛЮБОДЕЯНИЯМ; ОН ИСПОЛЬЗОВАЛ ЭТО УЧЕНИЕ НА ПРАКТИКЕ КАК МИНИМУМ В ТЕЧЕНИЕ 10 ЛЕТ ДО "ОТКРОВЕНИЯ" 1843 ГОДА.

Самым главным источником учения о многоженстве является 132 раздел Учения и Заветов, поэтому начну с него. В этом разделе говорится, что мужчина и женщина могут быть запечатаны на время и на вечность. В этом откровении также говорится, что время от времени Бог заповедует мужчинам брать более одной жены. И, наконец, в откровении говорится, что через Джозефа Смита Бог "восстанавливает все" (restore all things - У.и З. 132:40,45), что подразумевает и "восстановление" многоженства, которое практиковали в Ветхом Завете.  Откровение (слегка завуалированная угроза) адресовано и первой жене Иосифа Смита с указанием принять всех новых наложниц Смита, "но если она не соблюдает этого повеления, то будет уничтожена" (У. и З. 132:54). Все женщины, на которых женился Смит должны были быть "добродетельны и непорочны" перед Богом, и если кто-либо из них солжет Джозефу о своей непорочности, то они также будут уничтожены (У. и З. 132:52).
 По версии этого раздела Учения и Заветов Смит здесь впервые получил откровение о многоженстве (12 июля 1843 года):
"Истинно так речет Господь тебе, слуга Мой Джозеф: Ввиду того, что ты обратился ко Мне, чтобы узнать и понять, каким образом Я, Господь, оправдал слуг Моих Авраама, Исаака и Иакова, а также Моисея, Давида и Соломона, слуг Моих, в том, что касается принципа и учения, разрешивших им иметь много жен и наложниц, - Вот, да, Я есть Господь Бог твой и отвечу тебе на то, что касается этого вопроса" (У. и З.132:1-2).
  Непонятным остается то, зачем было Иосифу Смиту спрашивать Бога о многоженстве, если он его уже практиковал до этого. Следует также отметить, что публично открытым это "откровение" стало в 1852 году (см. Comprehensive History of the Church Vol.4 pp.57-58, текст могу предоставить). В течение девяти лет учение не выходило на свет, скрытое маской внешней благопристойности, несмотря на то, что некоторые члены церкви СПД знали о его существовании (особенно среди руководства).
И в то же время на этом этапе Смит многократно публично отрицал свои полигамные связи.
Странная ситуация, не правда ли? Учение, данное, как утверждал Иосиф Смит, самим Богом, девять лет ждёт официального признания со стороны Его церкви!!! Возникает вполне закономерный вопрос, кто же является главой церкви мормонов. Бог или люди?
Следует также отметить, что 65 стих того же 132 раздела Учения и Заветов совершенно непонятным образом приписывают Богу идею о том, чтобы Аврам сделал Агарь своей второй женой, тогда как Библия в 16 главе Книги Бытия (2-й стих) утверждает, что эта мысль принадлежала его жене Саре! Причём, что любопытно, в пятом стихе Сара признаёт свою ошибку!!!
И это еще далеко не все.
 Шестой президент церкви СПД Иосиф Ф.Смит как-то позволил себе следующее заявление:
"To put this matter more correctly before you, I here declare that the principle of plural marriage was not first revealed on the 12th day of July, 1843.  It was written for the first time on that date, but it had been revealed to the Prophet many years before that, perhaps as early as 1832".
"Чтобы более корректно представить вам этот вопрос, я заявляю здесь, что принцип многоженства в 12 день июля месяца 1843 года не был открыт впервые. В тот день он был впервые записан, но открыт Пророку он был за много лет до того, возможно ещё в 1832 году" (Journal of Discourses 20:29).
Поэтому любимый аргумент, что многоженство было введено так как много мужчин погибло и вдовам и сиротам нужны были отцы и мужья, чтобы о них заботились,  отметается напрочь. Многоженство практиковалось Иосифом Смитом (для удовлетворения своих плотских желаний) задолго до того, как мужчины начали умирать.
Еще один любимый апологетический аргумент заключается в том, что многоженство упоминается и в Библии. Однако в Библии нигде не говорится, что эта практика была установлена Богом. Многоженство было введено Ламехом (Бытие 4:19).
 В Библии практика многоженства нигде не поощралась, она лишь допускалась, как, скажем, допускалось и рабовладение (См. также Второзаконие 17:17; 3-я Царств 11:3). В заповедях же, данных Богом всегда говорилось "жена", а не "жёны" (Бытие 2:18,22-23; Матфей 19:5-6; к Ефесянам 5:31; 1 Кор. 7:2; 1 Тимофею 3:2,12).
Даже в Книге Мормона говорится:
"Вот истинно Давид и Соломон имели много жён и наложниц, что было Мне противно, речёт Господь" (Иаков 2:24). Каким же образом этот стих согласуется с отрывком из Учения и Заветов 132:38-39?
Это лишь одна из многих неувязок в учении о многоженстве.
 Сейчас многоженство в церкви упоминается как можно реже, если же и упоминается, то как практика, а не доктрина. В 1966 году апостол Брюс МакКонки заявил "Plural marriage is not essential to salvation or exaltation"(Mormon Doctrine, p.578 PLURAL MARRIAGE). "Многоженство не является необходимым ни для спасения, ни для возвышения". Что касается церковных руководителей девятнадцатого века, то они, в отличие от Библии, утверждали, что многоженство - заповедь от Бога, которую необходимо соблюдать. Многоженство считалось необходимым для получения высочайших "благословений" - чтобы достичь наивысшей степени целестиального царства.
 Апостол Джозеф Ф. Смит сказал в 1878 году:
«Some people have supposed that the doctrine of plural marriage was a sort of superfluity, or non-essential, to the salvation or exaltation of mankind. In other words, some of the Saints have said, and believe, that a man with one wife, sealed to him by the authority of the Priesthood for time and eternity, will receive an exaltation as great and glorious, if he is faithful, as he possibly could with more than one. I want here to enter my solemn protest against this idea, for I know it is false." (Journal of Discourses, Vol.20, p.28 - p.29, Joseph F. Smith, July 7, 1878)
«Некоторые люди предполагали, что доктрина многоженства –излишняя, не являющаяся необходимой для спасения и возвышения человечества. Другими словами, некоторые из святых заявляли и верят, что мужчина, имея одну жену, запечатанную с ним властью Священства на время и на вечность, получит возвышение, такое же великое и восхитительное, если он верен, как если бы у него было более одной жены. Я хочу торжественно опровергнуть эту мысль, ибо я знаю, что она ложна».
 И многие другие руководители (в отличие, например, от Библии) утверждали, что многоженство - заповедь от Бога, которую необходимо соблюдать. Мало того, они утверждали, что многоженство ни коим образом отменено быть не может, а если его отменить, то мормонизм уже будет не мормонизмом.
  Хебер К.Кимбалл, один из первых апостолов церкви, впоследствии первый советник Бригама Янга:
"You might as well deny "Mormonism," and turn away from it, as to oppose the plurality of wives.  Let the Presidency of this Church, and the Twelve Apostles, and all the authorities unite and say with one voice that they will oppose that doctrine, and the whole of them would be damned".
"Если вы противитесь многоженству, вы могли бы заодно отречься и от "Мормонизма", отвернуться от него. Если даже Председательство и Двенадцать Апостолов, и всё руководство объединятся и скажут в один голос, что они против этого учения, - все они будут прокляты" (Journal of Discourses 5:205).
Orson Pratt:
 "... those who reject this principle reject their salvation, they shall be damned, saith the Lord; those to whom I reveal this law and they do not receive it, shall be damned" (Journal of Discourses 17:225-226).  
Те, кто отвергают этот принцип, отвергают свое спасение, они будут прокляты речет Господь; те, кому я открываю этот закон, и они его не принимают, будут прокляты"
А вот цитаты о невозможности отмены доктрины:
Джордж К.Кэннон, апостол, затем первый советник Бригама Янга и трёх следующих президентов церкви:
"If plural marriage be divine, as the Latter-day Saints say it is, no power on earth can suppress it, unless you crush and destroy the entire people".
"Если многоженство дано Богом, как и говорят о нём Святые Последних Дней, то никакая сила на земле не может подавить его, разве что вы сокрушите и уничтожите весь народ" (Journal of Discourses 20:276).
Уилфорд Вудрафф, четвёртый пророк церкви СПД (тот, который потом передумал) :
 "If we were to do away with polygamy, it would only be one feather in the bird, one ordinance in the Church and kingdom.  Do away with that, then we must do away with prophets and Apostles, with revelation and the gifts and graces of the Gospel, and finally give up our religion altogether and turn sectarians and do as the world does, then all would be right".
"Если бы нам пришлось покончить с многоженством, то это было бы только первой каплей, только первым таинством в Церкви и царстве. Покончив с ним, нам придётся покончить с Апостолами и Пророками, с откровением и дарами, и милостями Евангелия и, в конце концов, оставить всю нашу религию, и стать сектантами, и поступать, как поступает мир, тогда все будет нормально" (Journal of Discourses 13:166).
Наступил 1890 год. Внешне всё осталось прежним. С неба не пролились огонь и сера. Реки не изменили своего течения. Время не остановилось. Вопреки мрачным прогнозам Джорджа Кэннона, никто не уничтожил "весь народ". Случилось нечто совсем другое и совершенно неожиданное.
В 1890 году, под нажимом со стороны правительства США, тот самый Уилфорд Вудруфф, который ещё недавно уверял, что отмена многоженства будет гибельной для мормонизма, получил новое откровение от Бога и издал "Манифест", которым... официально запретил многоженство!
Что же было дальше? Ничего. Мы прекрасно знаем, что церковь СПД спокойно дожила до наших дней, не покончив ни с апостолами, ни с пророками, ни со своим "восстановленным евангелием”. В Учении и Заветах 132 раздел по-прежнему существует, а высокие слова и «вдохновенные» проповеди пророков и апостолов прошлого пылятся на полках.  Обсуждение же подобных моментов истории среди мормонов не поощрается, поэтому еще ни от кого из знакомых мне мормонов я не слышал о подобных вещах.
Все приведенные здесь цитаты я готов предоставить в оригинале (по-английски) и в контексте. В отличие от большинства людей эти цитаты мне доступны, и я готов предоставить их всем желающим.
 В XIX веке отказ от многоженства грозил проклятием. Сегодня, как это ни странно, проклятие угрожает за согласие с ним:
  “Многоженство несущественно для спасения или возвышения... Все, кто вступает или собирается вступить в полигамный брак в наши дни, когда держащий ключи отнял власть, которой эти браки совершаются, виновны в великом грехе. Они живут в прелюбодеянии, они уже продали свои души Сатане, и (основывались ли их поступки на неведении или на похоти, или и на том и другом вместе) они будут навеки прокляты” (Mormon Doctrine, изд. 1958 года, стр. 522, 523. В издании 1966 года эти слова можно найти на стр. 578-579. С того времени вторая часть цитаты была изъята из текста.)
 Надежда ещё живёт
 Хотя и без официального одобрения современной церкви, многие святые последних дней ожидают, что многоженство будет восстановлено в будущем:
“Эта священная практика, очевидно, будет восстановлена после Второго Пришествия Сына Человеческого и установления Тысячелетнего Царства” (Mormon Doctrine, стр. 578).
Вот еще один штрих учения о многоженстве, который я не принимаю.
Так как Бригам Янг учил :
"The only men who become Gods, even the Sons of God, are those who enter polygamy"
"Единственные люди, ставшие Богами, детьми Бога, - это те, кто был многоженцем" (Journal of Discourses, 11:269), то возникает вопрос: А как же Иисус Христос, который не был женат, был в то же время совершенным и соблюдал все заповеди? Как же заповедь о многоженстве?
И вот здесь мормонским лидерам пришлось утверждать, что Иисус Христос был женат и даже был многоженцем.
 В 1853 году Джедедия М.Грант, которому через несколько месяцев предстоит стать вторым советником Бригама Янга, заявляет:
"The grand reason of the burst of public sentiment in anathemas upon Christ and his disciples, causing his crucifixion, was evidently based upon polygamy, according to the testimony of the philosophers who rose in that age.  A belief in the doctrine of a plurality of wives caused the persecution of Jesus and his followers.  We might almost think they were 'Mormons'".
"Главной причиной того, что чувства народа взорвались проклятиями в адрес Христа и его учеников, результатом чего стало его распятие, очевидно было многоженство. Мы, практически, можем считать их "мормонами" (Journal of Discourses 1:346).
Ему вторит один из первых двенадцати апостолов церкви СПД Орсон Хайд:
"I discover that some of the Eastern papers represent me as a great blasphemer, because I said, in my lecture on Marriage, at our last Conference, that Jesus Christ was married at Cana of Galilee, that Mary, Martha, and others were his wives, and that he begat children".
"Я обнаружил, что некоторые восточные газеты представляют меня страшным богохульником, потому что на нашей последней конференции, в своей лекции о браке, я сказал, что в Кане Галилейской женился Иисус, что Мария, Марфа и другие женщины были его жёнами, и что у него были дети" (Journal of Discourses 2:210).
Орсон Пратт, ещё один из первых апостолов церкви, соглашается с ними обоими:
"... увидят, что Великий Мессия, основатель христианской религии, был многоженцем, подобно патриарху Иакову и пророку Давиду, от которых Он произошёл по плоти" (The Seer, стр.172). 
 И в завершение разбора многоженства вытащу на свет еще один малоизвестный  противоречивый момент доктрины. Коль скоро по словам ранних мормонских лидеров вне многоженства невозможно было возвышение (см. примеры выше), то мужчины должны были стремиться к этому.
Если же жены тех, кто вступают в многоженство, вдруг бросают своих мужей, то виноваты будут лишь жены, а уже в духовном мире Джозеф Смит, по словам Президента Хебера С. Кимбалла, будет раздавать новых жен:  
In the spirit world there is an increase of males and females, there are millions of them, and if I am faithful all the time, and continue right along with brother Brigham [Young], we will go to brother Joseph [Smith] and say, 'Here we are brother Joseph; we are here ourselves are we not, with none of the property we possessed in our probationary state, not even the rings on our fingers?' He will say to us, 'Come along, my boys, we will give you a good suit of clothes. Where are your wives?' 'They are back yonder; they would not follow us.' 'Never mind' says Joseph, 'here are thousands, have all you want.' (Journal of Discourses, Vol. IV, p. 209).
«В духовном мире есть огромное количество мужчин и женщин, их там миллионы, и если я буду все время преданным и буду следовать брату Бригаму[Янгу], мы пойдем к брату Джозефу [Смиту] и скажем: ‘Вот мы, брат Джозеф; вот мы сами, и с нами нет имущества, которое у нас было в нашем испытательном сроке, нет даже колец на пальцах’. Он нам скажет: ‘Пойдемте, парни, мы дадим вам хорошую одежду. Где же ваши жены?’
‘Они остались позади. Они не захотели последовать за нами.’ ‘Ничего’, говорит Джозеф, ‘здесь таких тысячи, берите, каких хотите’(Journal of Discourses, Vol. IV, p. 209).
 Так оно в "небесном" царстве, где правит Джозеф Смит. Иисус Христос же сказал: "Ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах" (Матфей 22:30).



5. Я СМОГ УДОСТОВЕРИТЬСЯ, ЧТО В ЦЕЛОМ ЦЕРКОВЬ СПД ПРОИЗВЕЛА СЕРЬЕЗНЫЕ И ЗНАЧИТЕЛЬНЫЕ ИЗМЕНЕНИЯ В СВОИХ СВЯЩЕННЫХ ПИСАНИЯХ И ЗНАЧИТЕЛЬНОЙ ЧАСТИ ИСТОРИИ. Я ПОЛАГАЮ, ЧТО ЭТО СДЕЛАНО С ЦЕЛЬЮ НЕ СОЗДАВАТЬ ПРИЧИН ДЛЯ БЕСПОКОЙСТВА СРЕДИ РЯДОВЫХ ЧЛЕНОВ ЦЕРКВИ И ЧТОБЫ СГЛАДИТЬ ДОКТРИНАЛЬНЫЕ ОШИБКИ.
Со времени первого издания Книги Мормона (1830 год) в ней было произведено более 4000 изменений, однако они мало к чему нас приведут. Изменения в "Учении и Заветах" более серьезные, и они рассмотрены выше.
Что касается истории, то многие факты тоже замалчиваются.
  В этой связи мне хотелось бы привести цитату из выступления Апостола Бойда К. Пэкера, которое было адресовано учителям Системы Церковного образования (СЦО):
There is a temptation for the writer or the teacher Of Church history to want to tell everything, whether it is worthy or faith promoting or not.
Some things that are true are not very useful....
  In the Church we are not neutral. We are one-sided. There is a war going on and we are engaged in it. It is the war between good and evil, and we are belligerents defending the good. We are therefore obliged to give preference to and protect all that is represented in the gospel of Jesus Christ, and we have made covenants to do it...
  Suppose that a well-managed business corporation is threatened by takeover from another corporation. Suppose that the corporation bent on the takeover is determined to drain off all its assets and then dissolve this company. You can rest assured that the threatened company would hire legal counsel to protect itself.
  Can you imagine that attorney, under contract to protect the company having fixed in his mind what he must not really take sides, that he must be impartial?
  Suppose that when the records of the company he has been employed to protect are opened for him to prepare his brief he collects evidence and passes some of it to the attorneys of the enemy company. His own firm may then be in great jeopardy because of his disloyal conduct.
  Do you not recognize a breach of ethics, or integrity, or morality?
("Elder Boyd K. Packer; BYU Studies Vol. 21, No. 3, pg.263-269")[13].

Перевод:
"Для человека, пишущего или преподающего историю церкви существует соблазн захотеть рассказать все, несмотря на то, достойно ли это и укрепляет ли это веру. Некоторые истинные сведения не очень полезны….
Мы не занимаем нейтральную позицию в Церкви. Мы односторонни. Продолжается война, и мы в ней участвуем. Это война между добром и злом и мы являемся воюющей стороной, защищающей добро. Именно поэтому мы связаны обязательством отдавать предпочтение и защищать все то, что представлено в Евангелии Иисуса Христа, ибо мы вступили в завет делать так...
Представьте, что преуспевающей корпорации угрожает захватом власти другая компания. Представьте, что компания, устремившая свои помыслы на захват власти, намерена истощить все имущество своего противника и присвоить эту компанию себе. Вы можете быть уверены, что компания, подвергающаяся подобной угрозе, наймет юридический совет для своей защиты.
Могли бы вы представить, чтобы нанятый адвокат, осознавая необходимость защиты компании и понимая невозможность занимать ту или иную позицию, был бы беспристрастным?
Подумайте, что когда все архивы компании, которую он был принят защищать, открываются ему для создания письменного изложения дела, у него появится возможность собрать улики и послать их вражеской стороне. В связи с этим его фирма может оказаться в большой опасности из-за его предательского поведения.
Не находите ли Вы в этом нарушение этических устоев, честности и морали?"

Воспользуюсь также аналогией из юридической сферы. Что вы думаете о решении судьи, который выслушал только то, что сказали адвокаты, но отказался слушать прокурора либо пропустил его слова мимо ушей? Правильно, объективностью здесь и не пахнет (как, между прочим, и в противоположном случае).
  Точно так же, как учителя СЦО (миссионеры, мормонские ученые-апологеты) решительно односторонни в отборе информации, настолько и интересующиеся (возьмем, к примеру, их) не могут полагаться на односторонние выкладки миссионеров и найти при этом истину. Так обстоят дела даже в том случае, если адвокат, чьи слова под вопросом, прав.
  Точно так же, как и объективный судья должен иметь представление о техниках убеждения, которыми пользуются адвокаты при ведении дела, также и слушателю нужно иметь представление о методиках, которые используют миссионеры при ведении своих дел (см. следующий пункт). Старейшина Пэкер непреклонен в том, что члены церкви должны защищать церковь и способствовать распространению ее учения. Согласно вышепреведенному высказыванию, обязанность выставить церковь в более выгодном свете более важна, чем ответственность обучающего представить объективную и неодностороннюю истину. Эту дилемму миссионерам и учителям мормонской Церкви по крайней мере периодически приходится решать: идут ли они на компромисс с истиной, чтобы выставить церковь в более выгодном свете или они идут на компромисс с преданностью к церкви и наставлениями руководителей, чтобы рассказать всю правду?
  Майкл Квинн произнес ставшую впоследствии известной речь под названием "Что такое быть мормонским историком" (On Being a Mormon Historian), которую он прочитал в студенческой исторической ассоциации Университета им. Бригама Янга[14]. Квинн утверждал, что переписывание церковной истории не только подрывает профессиональную честность историка, но и отрицательно свидетельствует о церкви.
 
6. Я СЧИТАЮ, ЧТО МНОГИЕ МЕТОДЫ, ПРИМЕНЯЕМЫЕ МИССИОНЕРАМИ НЕ ЯВЛЯЮТСЯ ЧЕСТНЫМИ.
 Я ни в коем случае не хочу оспорить тот факт, что при распространении учения допустимо пользоваться каким-нибудь заранее заготовленным планом. Мое глубочайшее убеждение заключается в том, что недопустимо использование нечестных методов (в том числе говорить часть правды), а также использовать манипулятивные методы.
 Вполне очевиден тот факт, что миссионеры не рассказывают всего учения. Мало того, за какой бы то ни было ограниченный срок сделать это невозможно. Однако та сжатая и ограниченная информация не можетбыть явным умалчиванием части правды, не может противоречить более подробной информации по этому поводу.
Апостол Павел говорит: “Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах” (1 Коринфянам 3:2; см. также К Евреям 5:12-13).
 Поясню это на примере. Когда мы начинаем изучать, скажем, какой-нибудь язык, то тот учитель, который нас обучает, начнет с простых вещей (алфавита, если это не иероглифический язык, правил чтения и т.д.), и не станет на первых занятиях объяснять сложных синтаксических конструкций (хотя сам их и знает). Однако если то, что рассказывает учитель на первых занятиях противоречит тому, что он расскажет на более продвинутых занятиях, то он (вольно или невольно) обманывает своих учеников.
 Для того, чтобы не упомянуть в начале о важном принципе, могут, на мой взгляд, быть лишь одна причина: для понимания этого принципа (“твердой пищи”) необходимо понимание более простых принципов (“молока”), но все важные принципы, несмотря на это, должны быть объяснены до крещения (иначе решение о принятии крещения основывается на недостатке информации, а в подобных вещах заинтересованы лишь ложные (т.н. нетрадиционные) религиозные организации (или, как говорят некоторые, “секты”, “культы”), которые не сообщают о себе всей правды). 
Однако если человек прямо спрашивает, насчет того или иного принципа, и миссионер, зная, уклоняется от ответа, то это обман (он ведь может объяснить сначала простые принципы, необходимые для понимания этого вопроса, а потом сам вопрос).
 Перейду к конкретному рассмотрению некоторых методов и принципов миссионеров.

1)В Руководстве для миссионеров есть такой раздел “Стройте взаимоотношения на основе общности взглядов”. Звучит прилично. Посмотрим, что за этим скрывается.
Если человек верит в то, что противоречит мормонизму, то ему на это указывать не нужно.
Вместо этого нужно схитрить: выбрать ту часть, с которой согласны и сказать: “Здорово, что Вы в это верите”. Вот конкретные примеры и указания, которые приводятся в руководстве:
-----------------------------------------------------
Ситуация 1.
Семья Барсовых, казалось, довольно хорошо восприняла первую беседу. Во время второй беседы г-н Барсов сказал: "В нашей Церкви мы верим, что креститься должны все. Вот почему мы окропляем детей водой вскоре после их рождения".
Миссионер A: А мы, господин Барсов, не верим в крещение маленьких детей. Это - ложное учение. Мы верим, что...
Миссионер Б: Мне приятно разговаривать с людьми, которые верят, что крещение столь важно. Мы тоже верим, чтобы иметь возможность вернуться в присутствие Небесного Отца и жить с Ним. Спаситель явил нам пример крещения. Он был крещен в реке Иордан.
Миссионер В: Я рад, что вы верите в необходимость крещения для всех, но маленьким детям креститься не нужно. Они невинны до..."
[Пример Б, согласно руководству, - правильный, А и В - неправильные]
Ситуация 2.
Разнося по домам миссионерские брошюры, двое старейшин встречают человека, который говорит: "Знаете, в чем мои расхождения с мормонами? Я верю, что мы спасемся милостью Господней".
Миссионер А: Мы тоже верим, что милость Господня - важная часть нашего спасения. Можно мы войдем и обсудим это?
Миссионер Б: Мы верим, что мы спасаемся своими делами и милостью Господней. Для спасения важно и то, и другое.
Миссионер В: Мы согласны с вами. Мы спасаемся милостью Господней, но существует и другая важная часть спасения - наши дела. Можно нам поговорить с вами об этом?

[Пример А - праильный, Б и В - неправильные]
----------------------------------
В результате слушателям дается молчаливое согласие на те учения, которых они придерживаются. Несмотря на то, что слушатели прямо высказывают свои воззрения и возражения, миссионеры их обходят. В общем, этот метод и использовать-то особенно не получится. Если миссионеры на каждое расходящееся с мормонской точкой зрения мнение будут говорить “здорово, что Вы в это верите”, то человек не увидит ни какого смысла в том, чтобы поменять религию.
2)       В разделе “Представьте послание с верой” миссионерам дано указание “чтобы преподнести послание с верой, излагайте содержащиеся в нем учения как факты и избегайте фраз, допускающих сомнение ” (стр.87)
Далее следуют примеры, которые подтверждают эту мысль:
-----------
Неудачный пример
"Я достаточно твердо знаю, что Джозеф Смит есть или был пророк Бога"
Удачный пример:
"Джозеф Смит - пророк Бога"
Неудачный пример:
"Мы полагаем, что крещение очень важно"
Удачный пример:
"Чтобы попасть в Царство Божье мы должны креститься и стать членами Церкви Иисуса Христа"
Неудачный прмер:
"Я в Церкви уже почти четыре года. Евангелие - это самое лучшее из всего, что я до сих пор встречал".
Удачный пример:
"Господь свидетельствовал, что это - 'единственная истинная и живая Церковь на лице всей Земли' (см. У. и З. 1:30). Я знаю, что это - истина".
В менее удачных примерах содержатся слова, говорящие о сомнении, например, "достаточно твердо знаю", "полагаем" и "самое лучшее из всего, что я до сих пор встречал". В удачных примерах используются слова, демонстрирующие уверенность в этих учениях, такие, как "я знаю" и "мы должны"

-------------------------
В менее удачных примерах содержится не только сомнение, в них содержится честность. Когда кто-нибудь высказывает больше уверенности в своей позиции, чем у них на самом деле есть, то это и есть нечестность. Нечестность во имя веры - это все же нечестность. Когда миссионеры поступают так, они, по-видимому, считают такие поступки своим долгом. Но какое можно найти оправдание людям, дающим подобные указания?


8. Я НЕ ВЕРЮ, ЧТО БОГ БЫЛ КОГДА-ТО ЧЕЛОВЕКОМ И ЖИЛ НА ПЛАНЕТЕ, ПОХОЖЕЙ НА ЗЕМЛЮ, И ЧТО В ПРОЦЕССЕ ИЗМЕНЕНИЯ (РАЗВИТИЯ) БОГ СТАЛ БОГОМ. ТАКЖЕ Я НЕ ВЕРЮ, ЧТО КТО-ЛИБО ИЗ ЛЮДЕЙ СМОЖЕТ КОГДА-ЛИБО СТАТЬ БОГАМИ.
Мормонский президент Лоренцо Сноу заявлял:
"As man now is, God once was; As God now is, man may be." (The teachings of Lorenzo Snow p.2)
«Таким, какой сейчас человек, был однажды Бог; Таким, каков сейчас Бог, может стать человек»
Этими словами можно вкратце и сформулировать тот аспект учения мормонов о божестве, который я буду комментировать.
Это учение противоречит Библии.
-Библия утверждает, что Бог не изменяется и Он всегда был Богом:
«Ибо Я-Господь, Я не изменяюсь» (Малахия 3:6)
«Прежде нежели родились горы, и Ты образовал землю и вселенную, и от века и до века Ты-Бог» (Псалом 89:3)
-Библия утверждает, что Бог не человек.
«Бог не человек, чтобы Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться. Он ли скажет, и не сделает? Будет говорить, и не исполнит?» (Числа 23:19)
«Не сделаю по ярости гнева Моего, не истреблю Ефрема, ибо я – Бог, а не человек» (Осия 11:9).
-Библия утверждает, что кроме Бога нет других Богов (и человек не сможет стать Богом):
«… прежде Меня не было Бога, и после Меня не будет» (Исайя 43:10)
«Так говорит Господь, Царь Израиля, и Искупитель его, Господь Саваоф: Я первый, и Я последний, и кроме Меня нет Бога» (Исайя 44:6).
 Приходится выбирать, кому верить – Библии или Джозефу Смиту, Бригаму Янгу и т.д. Я выбираю Библию.

Это лишь некоторые из важных моментов, побудивших меня к решению уйти из мормонской церкви. Я бы мог продолжать, и перечисление причин заняло бы еще много страниц, но думаю, что основной ход моих заключений понятен. Я считаю невозможным оставаться в организации, которая построена на обмане и мошенничестве от начала и во многом до конца. Если я хочу быть честным с самим собой, я должен покинуть эту организацию.
 Я хотел бы еще раз ясно заявить, что мое решение есть результат многих молитв и долгого изучения и размышления, и я не намерен участвовать ни в каком "дисциплинарном совете" или еще каком-нибудь церковном суде. Поэтому прошу с уважением отнестись к моему требованию. Однако если вы считаете, что вся моя аргументация (или какая-нибудь ее значительная часть) неверна, то я даю свое согласие мирно обсудить данные конкретные факты, приведенные мной с любыми представителями церкви, и я готов принять их у себя дома. Но здесь у меня есть два требования:
1. Они должны заранее со мной договориться о встрече, а не приходить без предупреждения.
2. До встречи они должны ознакомиться с содержанием моего письма.
Если в течение 30 дней с момента вручения мной письма президенту прихода со мной никто не свяжется для обсуждения, прошу считать мое решение окончательным и вступающим в силу немедленно, а также уведомить меня, когда все бюрократические тонкости с вычеркиванием моего имени из списков будут завершены.

В качестве аргументов, "опровергающих" приведенные выше доводы я не принимаю следующие (я их привожу, т.к. ясно осознаю влияние мормонских стереотипов на читающих это письмо):
1. «Горение в груди» (Свидетельсьво)
2.        Существуют библейские пророчества о Книге Мормона, Джозефе Смите и восстановлении.
3.        Существуют 17 признаков истинной Церкви, под которые подходит Церковь Иисуса Христа святых последних дней.
4.        Библии доверять нельзя, так как «ясные и самые ценные учения» были изъяты из нее (1 Нефий 13:32), если есть противоречия между Библией и руководителями, нужно слушать последних.
Почему, я не принимаю эти чеиыре довода, я объясню ниже, все остальные готов обсудить, в том числе и ответить на вопросы, касающиеся содержания птсьма, если таковые будут.
Итак, мормонские стереотипы.
1.     Можно ли безоговорочно доверять своим собственным эмоциям в качестве критерия истины?
Когда кому-нибудь из мормонов показывают, что Библия указывает на ложность мормонской церкви, или когда им показывают дюжину абсолютных противоречий в их собственных источниках, их последний аргумент - аргумент "горения в груди" или свидетельство.
"Я свидетельствую, что я знаю, что Книга Мормона истинна. Я знаю, что Иосиф Смит был пророком Бога. Я знаю, что Церковь истинна" - вот постоянно повторяющиеся мантры, которые используются для убеждения себя и других.
Мормонские свидетельства практически идентичны. Если спросить верующего мормона: "Откуда Вам известно, что все это истинно?", скорее всего он ответит: "Так как я молился об этом и Святой Дух подтвердил мне истинность всего этого"
Это свидетельство, которое, как верят мормоны, они получают от Святого Духа, является внутренним чувством. В качестве обоснования этого чувства мормоны часто ссылаются на слова их священного писания "Учения и Заветов": "Но вот, говорю Я тебе, что ты должен обдумать своим разумом; тогда ты должен спросить Меня: правильно ли это, и если правильно, Я сделаю так, что в груди твоей возгорится; поэтому будешь чувствовать, что это правильно" (У. и З. 9:8)
Исходя из этих соображений, миллионам потенциальных новообращенных во всем мире предлагают читать Книгу Мормона и молиться о ее истинности.
Согласно самой Книге Мормона, существует следующая проверка истинности ее содержания:
"И когда вы получите эти писания, я увещеваю вас спросить Бога, Отца Вечного, во имя Христа, достоверны ли они; и если вы спросите с искренним сердцем и истинным желанием, с верою во Христа, Он откроет вам правду о них силою Духа Святого" (Мороний 10:4)
Итак, что будет, если вы последуете этому обещанию? Бог "откроет вам правду... силою Духа Святого". Другой альтернативы мормонское писание не дает. Что если Книга Мормона ложна? Об этом умалчивается. Что если вы не почувствовали "горения в груди"? По-мормонски, виноваты здесь можете быть лишь вы сами, так как у вас не было "искреннего сердца", "искреннего желания", "веры во Христа". Можете не сомневаться, что мормонские миссионеры скажут вам, что нужно молиться еще, еще и еще. Вы искренни? У вас есть искреннее желание? Вера во Христа?
Чрезвычайно важно использовать корректные методы проверки истинности-ложности в духовной сфере.
В Библии говорится:
"Есть пути, которые кажутся человеку прямыми; но конец их - путь к смерти" (Притчи 14:12)
Позвольте привести пример.
В Африке очень многим туристам предлагают купить изделия из слоновой кости. Очень часто вместо слоновой кости торговцы подсовывают отшлифованную кость других животных. Многим это известно. Если торговцев спросить, как можно отличить слоновую кость от подделки, то они отвечают, что нужно зажечь спичку, поднести ее к кости и, если в результате копоть нельзя стереть, то это обыкновенная кость, а если можно - то это слоновая кость.
Проблема с подобной проверкой (а на это попадались многие туристы) заключается в том, что стереть сажу можно и со слоновой кости и с подделки с одинаковой легкостью. Мораль сей басни такова. Нужно использовать правильные методы проверки.
То же самое относится и к мормонскому увещеванию молиться о Книге Мормона.
Хотя мы и призваны непрестанно молиться (1-е послание к Фессалоникийцам 5:17), в Библии нигде не говорится, что для того, чтобы узнать истину, нужно молиться, и при помощи ощущений (!) истина будет нам открыта.
Предвидя влияние мормонских стереотипов на рядовых мормонов, сразу рассмотрю в контексте пример Иакова 1:5
Здесь не говорится, что мы получим ощущения. Здесь говорится, что мы получим мудрость. И мудрость эта нужна для преодоления испытаний (стихи 2,3,12 и 13).
Апостол Павел предупреждал верующих в Галатии не принимать того "благовествования", которое противоречит Евангелию Христа, кто бы ни произносил его (к Галатам 1:6-8)
Много лжепророков, которые проповедуют другое Евангелие (благовестие), другого Христа и их сопровождает другой Дух:
"Но боюсь, чтобы, как змей хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе. Ибо, если бы кто, пришед, начал проповедовать другого Иисуса, которого мы не проповедывали, или если бы вы получили иного Духа, которого не получили, или иное благовествование, которого не принимали, - то вы были бы очень снисходительны к тому" (2 Коринфянам 11:3-4; см. также стихи 13-14)
Как же узнать, кто из проповедников проповедует истинное Евангелие?
Уж никак не при помощи "горения в груди" и других недоказанных эмоций.
Нельзя безоговорочно доверять чувствам нашего сердца.
Иеремия 17:9
"Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?"
(Как же можно узнать божественную истину, полагаясь при этом на собственные чувства и эмоции сердца, которое, по словам Библии, "лукаво более всего и крайне испорчено"?)
(см. также Второзаконие 11:16)
Не можем мы доверять также и всякому духовному переживанию (1 Иоанна 4:1-6).
Библейский способ проверки истины в качестве стандарта опирается на Слово Божье (2 Тимофею 3:15-17), ибо настоящее свидетельство от Святого Духа не будет противоречить Слову, которое Им же вдохновлено, то есть Библии (2 Петра 1:21)
Соответственно для того, чтобы рядовые мормоны не обращали особого внимания на противоречия между мормонским учением и Библией, мормонским руководителям пришлось создать у рядовых членов неуверенность в истинности Библии. Только внушив сомнение в истинности Библии возможно обеспечить принятие внебиблейских доктрин. Неудивительно, что когда указываешь мормонам на несовместимость некоторых учений с Библией, они всегда ссылаются на то, что Библия содержит пропуски и ошибки (почему это невозможно, см. ниже).
"Мы верим, что Библия - слово Божье, поскольку (англ. as far as -"настолько насколько") она переведена правильно; мы также верим, что Книга Мормона - Слово Божье" (Джозеф Смит, Символ веры 8)
 Подвергнув таким образом сомнению Слово Божье, мормонизм стремится обеспечить своих приверженцев т.н. "восстановленным Евангелием", Книгой Мормона. Чтобы добавить правдоподобности, следующим шагом является обеспечение последователей знаком, знамением, что Книга Мормона "истинна" и, поэтому и Иосиф Смит был "истинным пророком Бога" и мормонская церковь - "истинная церковь".
Мормонские лидеры утверждают, что они "уполномочены указывать ... путь", следуя которому люди могут достоверным способом искать знамения истинности от Бога. И потенциальные новооборащенные должны соглашаться встать на этот путь и принять условия, данные мормонскими руководителями, если они собираются получать "божественное" свидетельство об "истинности" мормонизма.
Вся успешность этой процедуры зависит от желания последователей мормонизма "принять этот путь", указанный людьми, мормонскими руководителями. Вкратце, успешность мормонизма вообще зависит от желания рядовых мормонов следовать увещеваниям людей и полагаться на собственные чувства, часто игнорируя при этом здравый смысл. И если мормоны на это согласны, то им обещано, что они будут убеждены, что нашли божественную ичтину.
Можно ли ожидать обрести божественную истину, следуя путем, указанным людьми?
"Так говорит Господь: проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа. Он будет - как вереск в пустыне и не увидит, когда придет доброе, и поселится в местах знойных в степи, на земле бесплотной необитаемой. Благословен человек, который надеется на Господа, и которого упование - Господь" (Иеремия 17:5-7).
Фарисеи и т.д. требовали от Христа доказать истинность Его утверждений при помощи знамения. Как известно, Христос творил множество знамений и чудес, такие, как исцеление больных, воскрешение мертвых, превращение воды в вино. Но Он ясно дал понять, что Его воскресение будет единственным знамением в доказательство истинности Его послания (Матфей 12:38-40, также Матфей 16:1-4, Марк 8:11-12 и Лука 11:16).
Еще один пример:
"И нарек место тому имя: Масса и Мерива, по причине укорения сынов Израилевых и потому, что искушали Господа, говоря: есть ли Господь среди нас, или нет?"
Люди в Массе требовали от Моисея, чтобы он доказал, что Бог среди них, обеспеча при этом их водой. Но ведь мы не должны испытывать Бога, прося у Него знамения как доказательства истинности. Вместо этого нам заповедано повиноваться Слову Божьему.
"Не искушайте Господа, Бога вашего, как вы искушали Его в Массе. Твердо храните заповеди Господа, Бога вашего, и уставы Его и постановления, которые Он заповедал тебе" (Второзаконие 6: 16-17)
Сатана неоднократно пытался добиться от Христа знамений в доказательство истинности Его учения. Христос отвергал попытки сатаны и вместо этого подтверждал Свои слова ПИСАНИЕМ (Матфей 4:1-11).
Если Иисус последовательно отвергал просьбы предоставить знамение в качестве истинности Своего послания, с чего бы Он вдруг допустил и даже потребовал прибегать к подобной просьбе?
"Тогда, если кто вам скажет: "вот, здесь Христос", или "вот, там", - не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно и избранных. Вы же берегитесь; вот, Я наперед сказал вам все" (от Марка 13:21-23).
"На это иудеи сказали Ему в ответ: каким знамением докажешь Ты нам, что имеешь власть так поступать? Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его. На это сказали Иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его. На это сказали Иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его? А Он говорил о храме Тела Своего. Когда же воскрес Он из мертвых, то ученики Его вспомнили, что Он говорил это, и поверили Писанию и слову, которое сказал Иисус" (от Иоанна 2:18-22).
Как можно одновременно верить, что Иисус Христос обладал силой победить смерть и в то, что у Него не было силы выполнить обещание - что мы можем полагаться на Его Слово?
Апостол Павел учил, что нам следует полагаться в качестве истины на Библейское послание (благовествование), которым мы научены через "слово" или через "послание". Очевидно, что Павел не разделял неоправданное беспокойство мормонизма по поводу недостоверности Слова Божьего (Библии). Павел также утверждал, что "благовествованием" (а не нашими чувствами) мы "призваны ко спасению". Павел также заповедал: "стойте и держите предания, которым вы научены" (2-е к Фессалоникийцам 2:14-15)
К Римлянам 10:17: "Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия"
"Итак молитесь за нас, братия, чтобы слово Господне распространялось и прославлялось, как и у вас, и чтобы нам избавиться от беспорядочных и лукавых людей; ибо не во всех вера" (2 Фессалоникийцам 3:1-2)
Полагается ли мормонское "свидетельство" на веру или это "беспорядочность и лукавство" и недостаток веры, который ведет к поиску "знамения" как доказательства? Помогает ли мормонская религия распространять Евангельское послание Библии или она подвергает его сомнению и неуважению?
Мы призваны изучать истину и проверять ее. Чувственные же переживания часто бывают обманчивы, и это неоднократно упоминается в Библии. Примером проверки истины предлагаемым Библией являются жители Верии: "они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так" (Деяния 17:11)
Никакая молитва, даже искренняя и многократная, не заставит Бога изменить уже изреченное Им.
Ведь мы же знаем, что Бог не изменяется (пардон, библейский Бог; к мормонскому он не имеест никакого отношения. Мормонский бог изменяется). То, что противоречит уже изреченному Богом, не может быть истиной. То, что противоречит самому себе, тоже не может быть истиной. Поэтому апелляция к "горению в груди" в этом случае не может быть убедительным доводом.

2.       Существуют ли библейские пророчества о Книге Мормона?
  Согласно мормонской церкви, отрывок Иезекииль 37:15-17 предсказывает появление Книги Мормона.
Вот этот отрывок:
"И было ко мне слово Господне: Ты же, сын человеческий, возьми себе один жезл и напиши на нем: 'Иуде и сынам Израилевым, союзным с ним'; и еще возьми жезл и напиши на нем: 'Иосифу'; это- жезл Ефрема и всего дома Израилева, союзного с ним. И сложи их у себя один с другим в один жезл, чтобы они в руке твоей были одно".
 Этот отрывок интерпретируется таким образом, что "жезлы", упоминаемые в этом отрывке обозначают свитки, на которых писали и которые затем наматывали на жезлы. Таким образом, утверждают они, "жезл Иуды" обозначает здесь Библию, а "жезл Иосифа" - Книгу Мормона. Соединение первого и второго жезлов для мормонов символизирует соединение Библии и Книги Мормона как взаимодополняющих Священных Писаний.
  Попробуем рассмотреть, есть ли хоть какие-нибудь основания для такой трактовки.
Во-первых, в Масоретском тексте Библии (Ветхого Завета) древнееврейское слово "эц" всегда означает дерево, древесину и никогда не используется, даже в переносном смысле в значении свитка или книги. Таким образом, о книге или свитке в этом стихе не может быть и речи.
Во-вторых, при мормонской интерпретации игнорируется исторический контекст послания Иезекииля. Во время пророка Иезекииля (6 век до н.э.) в народе Израилевом происходили беспорядки, так как вскоре после времени Соломона земля была разделена на два царства. Десять северных колен, с тех пор называемые Израилем, были захвачены в плен и уведены в Ассирию в 723/722 г. до н.э. Затем два южных колена (Царство Иуды), были захвачены в плен вавилонянами (606-583 гг. до н.э.).
Рассеяние ноарода обетованного было очень горестным для остатка преданных верующих евреев. Казалось, что не сбылось обещание Бога. Такова была обстановка написания текста, который мы сейчас имеем в виде 37 главы Иезекииля.
  Что же представляет из себя послание Иезекииля осажденным верующим евреям? В момент скорби и отчаяния Иезекииль приносит послание надежды и утешения от Бога.
Первая часть - стихи 1-14, содержащие хорошо известное видение поля, полного сухих костей. Через это видение Бог Израиля обещает вдохнуть новую жизнь в рассеенный по земле народ Израилев и привести людей обратно в землю обетованную.
  Далее в стихах 15-22 Бог обещает будущее восстановление всего народа, и заявляет, что в будущем северное царство ("Иосифа") и южное царство ("Иуда") будут снова объеденены в одно Израильское царство.
Вот здесь мы и находим значение "жезлов", которые становятся объединенными в отрывке Иезекииль 37:15-22. В 16 стихе Иезекиилю заповедано написать на одном из жезлов: "Иуде и сынам Израилевым, союзным с ним", что обозначает южное царство (Иуда). Затем, в стихе 17, Бог говорит Иезекиилю написать на втором жезле:"'Иосифу'; это- жезл Ефрема и всего дома Израилева, союзного с ним". Это означает северное царство, Израиль.
  В 17 стихе Бог говорит Иезекиилю соеденить два жезла в один, чтобы в руке Иезекииля они были одно. Таким образом, это обещание, что Бог объединит Свой разделенный народ.
Об этом ясно свидетельствует контекст (дальнейшие стихи)
"... скажи им: так говорит Господь Бог: вот, Я возьму сынов Израилевых из среды народов, между которыми они находятся, и соберу их отовсюду, и приведу их в землю их. На этой земле, на горах Израиля Я сделаю их одним народом, и один царь будет царем у всех их, и не будут более двумя народами, и уже не будут вперед разделяться на два царства" (Иезекииль 37:21-22)
  Пророчество, содержащееся в отрывке Иезекииль 37:16-17 имеет определенный исторический контекст. Это предсказание будущего единства разделенного обетованного народа Божьего. Попытка мормонской церкви сделать этот отрывок предсказанием появления Книги Мормона противоречит историческому и текстуальному контексту отрывка и является, таким образом, неправильной интерпретацией.
И, наконец, взять жезл и написать на нем заповедано именно Иезекиилю. Написал ли Книгу Мормона Иезекииль? Нет. Значит опять же мормонское толкование неверно.

Другим часто приводимым отрывком является стих из книги Откровения: «И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу» (Откровение 14:6). Если мы продолжим читать эту главу, а не будем вырывать стих из контекста, то мыувидим, что в следующих стихах ангел говорит «убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его». Затем говорится еще об одном ангеле, который говорит, что Вавилон пал и о третьем ангеле, который говорит о поклонении зверю. Этот стих взят мормонами вне контекста не только относительно главы, но и относительно книги Откровения в целом. К моменту описания более половины населения земли убиты, произошло громадное опустошение земли. Храм в Иерусалиме отстроен и антихрист зашел в храм и объявил себя богом. Это пророчество еще должно произойти и не может быть явлением ангела Морония Джозефу Смиту.
 Еще одним стихом в поддержку Книги Мормона является от Иоанна 10:16 “Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит мне привесть: и они услышат голос Мой и будет одно стадо и один Пастырь”.
Мормонская интерпретация заключается в том, что “другие овцы” – это нефийцы (Эта интерпретация изложена в 3 Нефии 15:17,21). Традиционное христианское толкование основывается не на Книге Мормона, а на Библии. Под “другими  овцами” понимаются язычники. Точка зрения основывается на стихах от Матфея 12:18 и 21; Деяния 9:15, 28:28.
 Церковь СПД использует стих Исайя 2:2 в качестве пророчества о храме в Солт-Лейк Сити. Однако в 1 стихе той же главы мы читаем: “Слово, которое было в видении к Исаии, сыну Амосову, об Иудее и Иерусалиме”. Это пророчество о евреях в Иерусалиме, а не о мормонах в Солт-Лейк Сити.
Есть и другие стихи, используемые мормонами, но я полагаю, основная идея понятна: они вырваны из контекста.

  3. Существуют семнадцать признаков истинной Церкви[15].
Кратко разберем каждый из этих пунктов.
1. Христос организовал Церковь. к Ефесянам 4:11-14
Да, Христос организовал Церковь. Но коль скоро в стихе 11 упоминаются Евангелисты и пастыри, то следует спросить, где в мормонской церкви эти "чины"? Следует также отметить, что в этой же книге Библии (Послании к Ефесянам) в 21 стихе 3 главы говорится, что Божья слава "в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века". Каким образом это согласуется с мормонским учением о том, что новозаветная Церковь Иисуса Христа исчезла вскоре после основания?

2. Истинная Церковь должна носить имя Иисуса Христа. к Ефесянам 5:23
Каким образом относится данный стих из Ефесян к имени Церкви, остается загадкой. В любом случае, идея, которая обычно выдвигается мормонами в этом отношении  заключается в том, что в названии церкви обязательно должно быть словосочетание "Иисус Христос". Опять остается загадкой, каким образом официальное название религиозной организации влияет на наше спасение.
Разумеется, имя Иисуса Христа в названии церкви не противоречит Библии. Но в Библии нигде не говорится, что Истинная Церковь должна называться именно так. В Библии Церковь называется "Церковью Иисуса Христа". Часто также используется наименование "Тело Христа". Значит ли это, что Истинная Церковь также должна содержать это словосочетание в своем названии? Различные христианские Церкви, упоминаемые в Библии назывались по-разному. Так, в 1-м послании к Коринфянам 1:2 Павел обращается к "Церкви Божией". См. также 2 Коринфянам 1:1; 2 Фессалоникийцам 1:4.
В 1-м послании к Коринфянам 16:1 Павел приводит названия церквей, согласно городу, в котором они расположены: "церкви Галатийские". В конце главы (стих 19) он упоминает "церкви Асийские". См. также 2 Коринфянам 8:1; Галатам 1:2; 1 Фессалоникийцам 1:1; 2 Фессалоникийцам 1:1; Откровение 2:1,8,12,18.
Новозаветная церковь называлась также "святые во Христе Иисусе" (К Филипийцам 1:1),
"Божие стадо" (1-е Петра 5:2), "Церковь Бога Живого" (1 Тимофею 3:15), "Собор и Церковь первенцев" (к Евреям 12:23). Главное не то, как называется церковь, главное - верит ли она в библейского Иисуса.
Также в течении 4-х лет мормонская церковь называлась Церковь святых последних дней (В 1830 году Смит назвал церковь - Церковь Иисуса Христа, в 1834 году - переименовал в Церковь святых последних дней - уже не было имени Иисуса Христа в названии, и лишь в 1838 году мормонская церковь получила окончательное название, которое носит и до сих пор - Церковь Иисуса Христа святых последних дней - см. У. и З. 115:3-4). Таким образом, в течение нескольких лет в официальном названии мормонской Церкви не было имени Иисуса Христа. 

3. Истинная Церковь должна основываться на Апостолах и Пророках. к Ефесянам 2:19-20.
Это утверждение справедливо, но лишь в той степени, в какой оно отражено в Библии. Мормоны заводят дело слишком далеко. Для мормонов это означает, что в истинной церкви должны быть официальные должности ("чины", как говорят сами мормоны), называющиеся "Апостол" и "Пророк", которые у них-то как раз и есть. Но в приводимом стихе из Ефесян говорится не об этом. Прежде всего, в контекст необходимо включить и стихи 21-22. В тексте говорится, что Церковь построена ("учреждена") на основании. Пока остановимся. Слово "учреждена", как оно переведено в Синодальном тексте Библии, соответствует форме греческого причастия epoikodomethentes. Это форма пассивного причастия аориста.
Оно относится к действию в прошлом, которое завершено. Утверждать, что и сейчас мы должны продолжать строить основание пророков и апостолов равносильно искажению текста. Далее. Необходимо отметить, что Библия называет Иисуса Христа основанием (1-е к Коринфянам 3:10-11). Церковь построена на этом основании и "возрастает в святой храм в Господе" (К Ефесянам 2:21).
Сколько раз закладывают основание для постройки здания?  Если постоянно закладывать основание, то как же здание будет построено? Ответ очевиден. Мормонская церковь до сих пор пытается учредить основание, которое было учреждено две тысячи лет назад. В этом отрывке Павел говорит не о постоянном продолжающемся и сохраняемом чине Апостола и пророка, а о чем-то другом.
Словосочетание "Апостолов и пророков" - генетивная конструкция (родительный падеж), которая вполне может означать, что основанием апостолов и пророков является Сам Иисус Христос. Это полностью согласуется с использованием Павлом слова themelios (основание) в других посланиях.
Мы вновь можем видеть, как близкое рассмотрение текста Библии помогает избежать ошибок, которые распространяет мормонская церковь.
 И последнее. В списках "чинов" церкви (например, 1-е послание к Коринфянам 12:28) "апостолы" ставятся перед "пророками". К тому же, вполне очевидно, что было много "пророков" в то время, как в мормонской церкви - один и только один (Учение и Заветы 132:7 - "в каждое время существует только один такой на Земле"). Ясно, что мормонская иерархия из пророка и апостолов не имеет ничего общего с Библейским христианством, в том числе библейские "апостолы" (буквально 'посланники') и "пророки" исполняли несколько другие функции по сравнению с теми, которые им приписывают мормоны.

4. Истинная Церковь должна иметь ту же организацию, что и Церковь Христа. к Ефесянам 4:11-14
Этот пункт перекликается с тем, о чем говорилось выше. Уже было показано, что собственная организация, под которую мормонская церковь пыталась подогнать Библию основывается всего лишь на неверном толковании Священного Писания. Теперь перейдем к следующему пункту.

5. Власть Истинной Церкви дана от Бога. К Евреям 5:4-10
Опять же мормонская Церковь подгоняет отдельные библиейские стихи под свою теологию вместо того, чтобы позволить Библии быть критерием истинности или ложности. Мормонские руководители претендуют на "власть от Бога" в том смысле, что у них есть "Мелхиседеково священство". Молодые люди или новообращенные у мормонов получают "Аароново священство", а в 18 лет или позже они могут получить "Мелхиседеково священство". Не вдаваясь в подробности (этой теме в будущем будет посвящена отдельная статья), отметим лишь некоторые несоответствия между мормонским учением о священстве и Библией:
Во-первых, мормонское учение игнорирует тот факт, что с Аароновым священством было покончено после Искупления. Храмовая завеса разорвалась на две части. Функция священников по чину Аарона (приносить жертвы и раз в год проходить сквозь завесу) была отменена навсегда. Почитайте 7-ю главу послания к Евреям. Так, в 12-м стихе говорится: "Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона".
Во-вторых, хотя Священство по чину Мелхиседека и существовало в Новом Завете, оно принадлежит только Иисусу Христу.  "А Сей (т.е. Иисус Христос), пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее" (К Евреям 7:24). Греческое слово "aporobatos", переведенное как "непреходящий", означает, что это Священство не переходит от одного к другому. Мормонские же первосвященники (которых много) претендуют на то, что им принадлежать не может.

6. Истинная Церковь не должна иметь платных священнослужителей. Исайя 45:13; 1 Пет. 5:2.
Вот еще один пример внеконтекстного понимания стихов (читайте их лучше в контексте). Ни в одном из стихов не говорится про платных или бесплатных священнослужителей. В одном стихе говорится о Кире, царе Персидском, а в другом - об искренности и усердии служения священника.
И это при том, что в Библии прямо говорится о том, что священники имеют право получать материальное вознаграждение за свое служение (1-е к Коринфянам 9:1-15). Хотя сам Павел не пользовался этим правом (стих 15), он говорил о том, что это возможно (стих 11: "Если мы посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнем у вас телесное?"). См. также 1-е Тимофею 5:17-18; 2-е Коринфянам 11:7-9; К Филипийцам 4:16-18.
Да и самое верховное руководство мормонской церкви (General Authorities или просто GA) не соответствуют ими же самими установленным правилам: за свою деятельность мормонские апостолы во главе с пророком получают деньги и, видимо, неплохие. Точно так же и президенты миссии получают деньги на проживание от церкви.

7. Истинная Церковь должна крестить погружением. От Матфея 3:13-16.
Согласен. Но Церковь СПД добавляет к этому, что:
а) крещение - для отпущения грехов (Когда крестился Иисус Христос, это тоже было для отпущения грехов?) Наши грехи прощаются благодаря крови Христа, а не воде купели для крещения (1-е Петра 1:18-21)
б) единственными людьми, "уполномоченными" крестить, являются носители "Священства Ааронова". Эта ошибка была рассмотрена в пятом пункте.

8. Истинная Церковь должна передавать дар Святого Духа руковположением. Деяния 8:14-17.
Рукоположение для принятия Святого Духа в Новом Завете упоминается три раза: Деяния 8:17 - как знак единства между верующими иудеями и язычниками, Деяния 9:17 - как отождествление Савла с Телом Христовым, Деяния 19:6 - когда верующие были крещены не христианским крещением, а крещением Иоанна. В подавляющем большинстве случаев нет упоминания о том, что необходим специальный обряд возложения рук для принятия Святого Духа.  Священное Писание учит нас, что Святой Дух входит в жизнь человека во время обращения (к Римлянам 8:9; Деяния 10:44-48), а не в какой-то определенный момент позднее. Если бы это было не так, то неправильным был бы стих к Римлянам 8:9, который утверждает, что Святой Дух делает человека Христовым (см. также к Ефесянам 1:10-14).

9. Истинная Церковь должна проводить исцеление свыше. От Марка 3:14-15.
Один из даров Духа - дар исцеления (1-е к Коринфянам 12:28). Конечно, не всем дан этот дар (стихи 29-30). Мы можем видеть, как многие люди в христианских церквях исцеляются силой молитвы, от чудотворных икон и т.д. Бог и в наши дни творит чудеса, но не по воле людей. Даже апостол Павел должен был молиться, чтобы не умер его близкий друг. Его дар был не для личной пользы (К Филипийцам 2:25-30; 2 Тимофею 4:20).

10. Истинная Церковь должна учить, что Бог и Иисус - отдельные и отличные друг от друга существа. От Иоанна 17:11; От Иоанна 20:17.
 Истинная Церковь в первую очередь должна учить, что есть один Бог. Об этом говорит множество библейских стихов. См., например, Второзаконие 4:35, 39, 6:4, 32:39, 1 Паралипоменон 16:25-26, 2-я Царств 7:22 (1 Паралипоменон 16:25-26), Псалом 85:10, Исайя 43:10, 44:6-8, 44:24, 45:5-6, 46:9, Иоанна 17:3, 1-е к Коринфянам 8:4-6 и так далее и так далее. Мормонская же церковь учит, что существуют много, много богов, мормонские лидеры проповедуют многобожие, при том, что Писание отрицает такие учения (Исайя 44:8). Мормоны не принимают христианское учение о Троице, так как отрицают библейское монотеистическое учение. 

11. Истинная Церковь должна учить, что Бог и Иисус имеют тела из плоти и кости. От Луки 24:36-39.
Здесь, исходя из ссылки на то, что Иисус Христос стал плотью (от Иоанна 1:14), мормоны заключают, что и у Бога-Отца есть тело из плоти и кости. Где Бог об этом говорит? "Ты подумал, что я такой же, как ты. Изобличу тебя и представлю пред глаза твои грехи твои" (Псалом 49:21), "Я- Бог, а не человек; среди тебя - Святый" (Осия 11:9). Вместо этого, Иисус учил, что Бог - дух (Иоанн 4:24). Бог не ограничен во времени и пространстве, как мы, но Он вечен (Псалом 89:2), не изменяется (Малахия 3:6) и Он вездесущий (Иеремия 23:24, 2-я Паралипоменон 6:18). Что необходимо понять мормонам, так это то, что не человек может стать Богом, а Бог вочеловечился.

12. Служители Церкви должны быть призваны Богом. К Евреям 5:4; Исход 28:1; Исход 40:14-16.
Так как приведенные ветхозаветные отрывки имеют мало общего с Новозаветной Церковью, рассмотрим стих к Евреям 5:4. Во-первых, согласимся с тем, что церковные руководители должны быть призваны Богом, и в Христианской Церкви они действительно призваны. Но опять же Церковь СПД добавляет к уже написанному. Мормоны интерпретируют этот отрывок в рамках стереотипа "власти священства", который ведет к ошибке. Можно спросить, призываются ли мормонские священники Аароновы так же, как и Аарон. Сравнение с 29-й главой Исхода и 8-й главой книги Левит ясно показывает, что нет.

13. Истинная Церковь должна получать откровения от Бога. Амос 3:7.
С этим можно согласиться, лишь проигнорировав то, что написано после стиха Амос 3:7.
В Евангелии от Луки 16:16 говорится: "Закон и пророки [были] до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него". В Новом Завете все по-другому. Иисус Христос, окончательное и полное откровение Бога (к Евреям 1:13), сделал "дополнительные откровения" устаревшими и ненужными. Претендовать на откровение равносильно отрицанию того, что говорил о Себе Иисус и что говорила о Нем Библия. Просто так как учения мормонизма не находят поддержки в Библии, мормонам пришлось искать другой источник истины. Но насколько подходят на эту роль их писания - вопрос отдельный.

14. Истинная Церковь должна быть миссионерской Церковью. От Матфея 28:19-20.
Это абсолютная правда, но напрашивается вопрос, почему же мормоны в первую очередь нацелены на то, чтобы повытаскивать людей из других церквей вместо того, чтобы проповедовать в местностях, где люди никогда не слышали о Евангелии, как и поступала сотни лет Христианская Церковь?

15. Истинная Церковь должна быть восстановленной Церковью. Деяния 3: 19-20.
Разбор выбранного отрывка для поддержки подобного утверждения показывает несостоятельность последнего. 3-я глава книги Деяния не говорит о Церкви. Во-первых, в стихе 21 говорится, что "совершение всего" (по-мормонски, как я понимаю, это значит "восстановление") "говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века". Как указывает Павел в послании к Колоссянам 1:25-27, домостроительство церкви не было известно прошлым поколениям в прошедшие времена (см. также 1 Петра 1:10-12). Таким образом, эти стихи Деяния не могут говорить о церкви. Во-вторых, пророки говорили о восстановлении Израиля на своей земле, и о восстановлении теократии во главе с Сыном Давида. Именно об этом говорит Петр в 3-й главе книги Деяние. К тому же, мы должны спросить, когда вернулся Христос? (так как стих 19 говорит, что он вернется во "время совершения всего").

16. Истинная Церковь должны практиковать крещение для мертвых. 1 Коринфянам 15:16; 15:29
Христианская церковь никогда не практиковала крещение для мертвых в том смысле, который нам хочет внушить церковь СПД. Понять лучше стих можно на языке оригинала, в нашем случае греческого. Слово "для" по-гречески соответствует "huper". Оно означает занятие чьего-нибудь места, замещение. Крещение "для" мертвых означает не крещение живого человека ради умершего, а крещение живого человека, который займет место умершего. Новообращенный крестится и занимает место умершего, который отошел к Господу. Быть христианином в то время было опасно, их часто убивали, они подвергались опасностям, или, как говорится в Синодальном переводе, "бедствиям" (Для чего и мы ежечасно подвергаемся бедствиям? - 1 Коринфянам 15:30). Послание Павла заключается в том, что если нет воскресения (стих 12), то нет никакого смысла в том, чтобы подвергать новообращенных опасности для жизни. Если нет воскресения, то нет и надежды, и "мы несчастнее всех человеков" (стих 19).

17. По плодам их узнаете их. От Матфея 7:20.
Да, но это не единственный способ проверки, который нам дан. Представители многих религий добрые, моральные и любящие люди. Значит ли это, что все из них правы? По-видимому, нет.
С другой стороны, представители многих религий (в том числе мормонизма) грубы, аморальны и т.д. Значит ли этот факт сам по себе, что эти религии ложны? Тоже нет. Мормоны подпадают под обе категории, и сам по себе этот факт ничего не доказывает. В дополнение, нам даны другие способы проверки. Самое главное, какого Иисуса проповедует религия? Мормонская Церковь учит, что Иисус - духовный брат Люцифера (см., например, Основы Евангелия. С. 15). Это абсолютно не согласуется с Библейским учением, которое утверждает, что Иисус сотворил все (Иоанна 1:3; к Колоссянам 1:16-17), в том числе и Люцифера (Иезекииль 28:13-15). Каким образом Творец может быть братом своему творению? Плод этого учения - ложь. По плодам их узнаете их!

4 Мог ли текст Библии быть искажен в процессе переписи?
Действительно, со времени написания первоначального текста Библии (в отличие от Книги Мормона) прошло очень много времени. Откуда мы знаем, что ей можно доверять?
Библия - исторический документ. Подвергнув ее той же проверке, которую проходят другие исторические документы, Вы обнаружите, что Библия гораздо более достоверна, чем любой другой древний текст.
Прежде всего, давайте рассмотрим Новый Завет, который был первоначально написан на греческом языке в период с 50 по 100 г.н.э. У нас нет оригиналов Нового Завета, написанных апостолами, однако сейчас в мире существует где-то 5000 греческих рукописей, плюс 25000 последующих копий (опять же в отличие от единственных пластин Книги Мормона, само существование которых очень и очень сомнительно). Удивительно то, что самые ранние рукописи датируются 120 г.н.э. Эта цифра поразительна, если учесть, что сегодня существует всего 5 рукописей Платона - и наиболее ранний экземпляр отделяют от даты написания 1300 лет! Не менее удивительно и другое: Новый Завет дошел до наших дней практически неизменным. Этот факт был установлен учеными-библеистами, которые сопоставили самые ранние рукописи с манускриптами, написанными на сотни лет позже. Новозаветные документы были написаны рукой очевидцев (или их помощников), и соответствуют событиям того времени.
Давайте попробуем рассмотреть аналогию.
Предположим, Вы написали какое-то сочинение и попросили пятерых друзей его переписать. Каждый из них, в свою очередь, попросил об этом еще пятерых друзей. К пятому "поколению" у Вас на руках будет уже около четырех тысяч копий. Очевидно, что некоторые люди в процессе переписи допустили ошибки. Первые пятеро переписали текст с ошибками, а последующие переписчики добавили к ним еще и собственные ошибки. В конце концов, у Вас на руках будут тысячи копий, полных ошибок.
Звучит печально, не так ли? Но постойте. Пятеро Ваших друзей могут допустить ошибки, но они не могут допустить одинаковые ошибки! Сравнив все копии, Вы убедитесь, что в какой-то из групп рукописей есть ошибка, которой нет в остальных четырех. Таким образом, вы легко сможете отличить копию от оригинала. Помимо того, многие ошибки будут очевидными - неправильно написанные или случайно выпущенные слова. Любой человек, внимательно изучивший рукописи, без проблем разберется, где копии, а где оригинал.
С текстом Библии все, по сути дела, обстоит точно так же. В нашем распоряжении тысячи копий Библии на языке оригинала, и ученые, исследовавшие их, смогли рассортировать их по группам и в подавляющем большинстве случаев определить, каким был первоначальный текст. Те весьма немногие разночтения, по поводу которых ученые до сих пор не пришли к единому мнению, совершенно не влияют на принципиальный смысл Библии как таковой.
Но как быть с Ветхим Заветом? Давайте вспомним об одной из самых замечательных находок двадцатого столетия - Свитках Мертвого моря. Когда в 1946 году в местечке Кумран были обнаружены эти манускрипты, среди них оказались тексты Ветхого Завета, написанные на 1000 лет раньше любого прежде известного ветхозаветного кодекса, однако, несмотря на столь большой промежуток времени, никаких принципиальных отличий между ними не было... В тексте 53 главы Исаии между кумранским и масоретским текстом было найдено лишь 17 различий, 10 из которых касались правописания, 4 - стиля, а 3 относились к правописанию слова "свет" в 11 стихе. Но ни одно из этих разночтений не влияло на смысл контекста - Бог действительно сберег Свое Слово. Каждый новый виток археологических находок дает нам все больше доказательств достоверности Библии, причем не только в общих чертах, но и в мельчайших деталях. Конечно, археологические раскопки подтверждают лишь историчность Библии, и ее фактологическую правильность, но в этом письме я и не ставлю своей целью доказать, что Библия – Священное Писание. Мормоны и без того отчасти сами верят в это.


Я надеюсь, что это письмо не показалось враждебным, так как у меня нет никаких личных обид к вам или к кому-нибудь еще из членов церкви. Заранее благодарю в содействии в обеспечении выполнения моей просьбы и надеюсь получить ответ в течение 30 дней с момента вручения мной этого письма.
И,  последнее. Разумеется, я оставляю за собой право публиковать любым способом и делать достоянием общественности содержание своего письма.

С уважением,
 Юрий Кондратьев.

21 июля 2002 г.



[1] Джозеф Смит-История 1:5,10. Ср. 1:18.
[2] Joseph Fielding Smith Jr., Doctrines of Salvation, Vol.1, p.188.
[3] Правда, остается загадкой, каким образом этот факт соотносится с отрывком из Учения и Заветов 84:21-22, в котором говорится, что без священства увидеть Бога невозможно: "Но без таинств его и власти священства сила Божества не проявляется людям во плоти; ибо без этого ни один человек не может увидеть лицо Божье, да, Отца, и жить". А Смит претендовал на то, что он видел Бога еще до получения им мормонского священства.

[4] "Записи" Пресвитерианской церкви Женевской области. Пресвитерианское Историческое Общество, Филадельфия, штат Пенсильвания;"Записи Первой Баптистской церкви в Пальмире", Историческое Общество Американских Баптистов, Рочестер, штат Нью-Йорк; Протокол ежегодной конференции [методистов], округ Онтарио, 1818-1821, стр. 312, 330, 346, 366.
[5] Черновик "Истории Люси Смит", стр. 55, Архивы Церкви СПД.

[6] письмо Джорджа Лэйна, датированное 25 января 1825 года, в Methodist Magazine номер 8 за апрель 1825 года, стр. 159 и заметку в пальмирской газете Wayne Sentinel за 15 сентября 1824 года, стр. З.Лэйн писал, что работа Господня в Пальмире и ее окрестностях "началась весной и медленно ширилась до времени ежеквартального собрания, которое проходило 25 и 26 сентября" 1824 года. Статья в Wayne Sentinel сообщала: "В этом городе происходит реформация великих масштабов. Любовь Бога щедро излилась в сердца многих, и излияние Духа Святого, похоже, дало надежные результаты". 

[7] Подробности можно найти в журнале Dialogue: A Journal of the Mormon Thought, весна 1969 год, стр. 59-100.
[8] сборник Brigham Young University Studies, процитированный выше, стр. 290.
[9] Эти слова были добавлены обратно лишь в 1981 году и с тех пор вновь присутствуют в повествовании Смита.
[10] " Черновик "Истории Люси Смит", стр. 46, архивы Церкви СПД.
[11] Насчет 13 главы Второзакония см. пункт 8 моего письма
[12] См., например, James E. Talmage, in Articles of Faith, chapter 14;
LeGrand Richards, in A Marvelous Work and a Wonder, chapter 7;
Bruce R. McConkie, in Mormon Doctrine, under Cumorah, reported that it is in New York;
Joseph Fielding Smith, Doctrines of Salvation, Vol.3, Bookcraft, 1956, p.232-43.


[13] Полный английский текст выступления доступен в интернете: http://www.xmission.com/~country/reason/mantle.htm
[14] текст выступления можно прочитать в интернете: http://www.xmission.com/~country/reason/mormhist.htm
[15] См., например, http://slds.narod.ru/17points.html


Немає коментарів:

Дописати коментар

Парафія Матері Божої з Люрд в с. Зарудинці

Парафія Матері Божої з Люрд в с. Зарудинці